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  • 徐恒志答：什么叫生则决定生，去则实不去？

    问：什么叫生则决定生，去则实不去？　　徐恒志答：念佛决生净土，故生则决定生；净土不离自性，故去则实不去。比如明镜照物，镜中种种影像，了了分明(生)，但镜体仍寂然不动(不去)。这就是所谓“生而无生，无生而生”！

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14142911337.html

  • 问：“生则决定生，去则实不去”如何解释？

    问：请问「生则决定生，去则实不去」如何解释？ 答：「生」，是决定往生极乐世界；「去」，是实实在在没有去。这两句话分开来讲比较容易，合在一起，意思就深了。凡夫不了解宇宙人生的真相，所以才有疑惑...心就是真心，识就是妄想、分别、执着。换言之，识是心的作用。虚空世界依正庄严是这么来的，所以说「生则决定生」，生是你变的，你念阿弥陀佛就变阿弥陀佛的境界。你想西方极乐世界，西方极乐世界就现前。「去则实不...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/14183894694.html

  • 问：“生则决定生，去则实不去”怎样解释?

    无生即生。 再释“去则实不去”，此就法性而言，性即“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去、不垢不净、不增不减”，岂有来去。当知我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，乃我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐。十万亿佛土，实不出我现前介尔一念心外，西方极乐世界亦是我现前

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075177811.html

  • 知义法师答：怎样理解‘生则决定生，去则实不去’？

    　　知义法师答：这是说修净土的人，只要能如法修行，功夫纯熟，将来因缘成就，必能往生西方，所以说‘生则决定生’。至于‘去则实不去’，这一句要懂得性相的...好洒些，炒菜时放上两个辣椒，炒好了把它丢掉，菜里面不是还有辣味吗？于是就可以说，辣是真的辣(生则决定生)，看却看不见(去则实不去)，辣椒是相，辣味是性，也就是说，去西方的好比辣味，不去的是辣椒。再以

    知义法师

    知义法师|念佛|往生

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/21273020865.html

  • 知义法师答：‘生则决定生，去则实不去’，既然能生，何以不去？

    　　知义法师答：这是说修净土的人，只要能如法修行，功夫纯熟，将来因缘成就，必能往生西方，所以说‘生则决定生’。至于‘去则实不去’，这一句要懂得性相的...好洒些，炒菜时放上两个辣椒，炒好了把它丢掉，菜里面不是还有辣味吗？于是就可以说，辣是真的辣(生则决定生)，看却看不见(去则实不去)，辣椒是相，辣味是性，也就是说，去西方的好比辣味，不去的是辣椒。再以

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10393511627.html

  • 如本法师答：往生论云“生则决定生，去则实不去”，意义如何解释？

    　　如本法师答：这是达成证悟的境界，念佛若已到实相念佛之际，已证无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)，法性本不动，非来非去，非非来亦非非法，非生非非生，诸法毕意空，诸法皆如也。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13280312430.html

  • 阿弥陀佛与极乐世界

    “生则决定生，去则实不去。”决定生者，即是转凡成圣，实不去者，即是立地成佛，生去二意，其实乃是不分而分，分而不分。由此可见，其实求生西方极乐世界，也为达到六根清净与四大皆空之境域，得到六根清净与...不念而念，由不念而念，进而转为大用繁兴，乃至由等觉至妙觉，始到究竟圆满佛果。修道者一日未到究竟圆满佛地，即一日需要求去西方极乐世界，修持称念之一法，必须达到成佛而后罢休。　　由此便知，虽得六根清净与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582647674.html

  • 传印老和尚在“2008汉传佛教讲经交流会”上的总结点评

    众生"的大菩提心，生起"庄严国土、利乐有情"的无缘大慈、同体大悲之心。否则，便将落于空亡，堕于消极悲观或放荡无羁，无所顾忌。这是很危险的。　　又例如：关于往生净土，古德说："生则决定生，去则实不去"。前一句是从事相说，后一句是从理性说。事与理，两者是统一的，不可分割。事相当中包含了理性。理性却无法离开事相而独立。因此要强调"生则决定生"。而我发现我们年轻法师却有人偏执后句(去则实不去)或"唯心净土...

    传印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342562665.html

  • 传印法师在“2008汉传佛教讲经交流会”上的总结讲话

    否则，便将落于空亡，堕于消极悲观或放荡无羁，无所顾忌。这是很危险的。 　　又例如：关于往生净土，古德说：“生则决定生，去则实不去”。前一句是从事相说，后一句是从理性说。事与理，两者是统一的，不可分割。事相当中包含了理性。理性却无法离开事相而独立。因此要强调“生则决定生”。而我发现我们年轻法师却有人偏执后句(去则实不去)或“唯心净土”的倾向，执理废事，这也是很危险的。 　　还有，不能不说的是关于《...

    佚名

    |总结|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/09133622554.html

  • 弘扬台宗必须走台净结合之道路

    极致耶。亦可当教而论六即：自性弥陀，不假修造，本自圆成，即理即佛也；了知唯心净土与西方十万亿佛土之极乐世界，原非二橛，生则决定生，去则实不去，名字即佛也；一句弥陀，能念之心，无有心相，即空观，所念之佛，...弥陀，不假修造，本自圆成，即理即佛也；了知唯心净土与西方十万亿佛土之极乐世界，原非二橛，生则决定生，去则实不去，名字即佛也；一句弥陀，能念之心，无有心相，即空观，所念之佛，历历分明，即假观，能所不二，...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15160056105.html
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