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近日，佛光缘美术宜兰馆举行以佛像绘画为主题的“无住·生心”陈俐陵个人水墨画展。
自幼便笃信佛教的陈俐陵，32幅佛像绘画创作中，《月光》是参考日本奈良药师寺金堂讲师三尊像之一侍像，配合飘逸的衣带及敦煌璧画为背景，表现出透蛾与飞升之感。
佚名
|绘画展|美术|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/16320327644.html
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问：修习止观，所谓回光返照，乃照何处。若谓照我心，我心究又在何处。若谓应无所住而生其心，既能生心，何谓无住。
范古农答：修习止观，止是定，观是慧，乃定慧双修之法。先止一切杂念，提起自心慧照，不照外境，返照内心，心无形相亦无住所，不必求其住处，有住则有著，应无所住，但一味回光返照，不起分别，惺惺寂寂，方是定慧均等，止观双修之法。来问既能生心，何谓无住，是未明金刚般若之旨，以菩萨无住相布旋，应...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07193012776.html
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问：何谓“无住生心”？ 徐恒志答：对现前六尘境界心不住著，过而不留，不受污染，叫“无住”；妄既不住，湛寂灵明之心，自然显露，叫“生心”。“无住”即真空，“生心”即妙有。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14563511375.html
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印光法师答：金刚经者，乃佛令发菩提心，行菩萨道者，圆离凡情圣见，以行六度万行之轨范也。故曰，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，实无众生得灭度者。良由内不见能度之我相，外不见所度之人及众生相，中不见所得无余涅槃之寿者相。四相圆离，六尘不著，故得称性遍修六度万行，以上求佛道，下化众生也。正所谓无所住而生心，生心而无所住。若有所住，则所生之心，便堕于凡情圣见之中。便与三轮体空，一道清净之义相戾。是故应...
印光法师
金刚经
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/16380930723.html
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如本法师答：摄心念佛的方法颇多，今略举八点供给诸大善信共参共修： 一、彻底净化感情，勿恋恋世法，生心留情，是念佛的大障碍。
二、发菩提心，真为生死而念佛，是摄心通途。
三、以深切信愿，专注一心(梵语eka-citta)，持佛名号，为净土正宗。
四、以“一心不乱(梵语aviksipta-citta)”为净行归宿。
五、以大智慧折伏现行烦恼，为摄...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14005612261.html
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境，生心不生心。果能如前审察，于动不随动去，即能惺惺寂寂；于静不被静转，即是寂寂惺惺。此不过欲汝初心觉悟，于动静不要偏枯，定然动静一如，事理圆融。此正二十七祖所谓，入息不居阴界，出息不涉众缘。常转如是...
虚云禅师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23351440411.html
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不管是何等大苦逼迫，绝不因此身苦而生起忧悲恼苦，于当时境界，“唯生一受，所谓身(苦)受，不生心(苦)受。”也就是说再怎么大苦，只是身生苦受，不生心苦受，心的苦受包括嗔恚、懊恼、悔恨、沮丧等等，而在乐受，...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402553167.html
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防癌、抗衰老，防治动脉硬化。苦：古有良药苦口之说。中医认为“苦生心”，“苦味入心”。苦味具有除湿和利尿的作用。如苦瓜，常吃能治疗水肿病。辣：中医认为，辣入肺。有发汗、理气之功效。人们常吃的葱、蒜、姜、...
佚名
|养生|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/10/16085430717.html
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途，万劫千生，难闻佛名，思地狱苦，发往生心。将深信切愿二法，常存在心，忆念不忘，作为人生惟此惟大之要事。第二，一门深入，莫换题目，摒弃这山望到那山高的偷心，深知吾等业力凡夫，处于浊世，惟有全身心依怙...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10031077545.html
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诵经持咒在本质上没有什么不同，因人的不同而有差别。咒就是总持，就是一心，就是真心。一心就是一念不生，就叫大总持。咒只发音，如果把意思注释出来，那你就生心了。最简单的是六字大明咒，嗡，嘛尼──升起大宝，巴米──莲花。吽──破碎。咒不是不可以翻译，大悲咒都可以翻译，但是翻译以后，心就不容易统一了，使持诵的人不易到达念而无念。佛法入门是以无念为开始，而佛法的究竟就是不二法门，真正的无念就是有念啊...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17321283818.html