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前生的宿恶。’后来吴二更加孝养母亲，终身不懈。（取材自德育古鉴）
湘清按：佛教所说的因果报应，有‘现报’‘生报’‘后报’之别，现报是现世造的业，现世受的果报。生报是这世造的业，来世受的果报。后报是某一世造的业，隔了二世以上才受果报。本篇故事主角吴二，因前生恶业，今生本来要受雷击的恶报，这是属于生报。但吴二因现世至孝的感应，未受恶报，这又是心能造业，心亦能转业的道理。至于佛教虽非神教...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19303316980.html
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湘清按：佛教所说的因果报应，有‘现报’‘生报’‘后报’之别，现报是现世造的业，现世受的果报。生报是这世造的业，来世受的果报。后报是某一世造的业，隔了二世以上才受果报。本篇故事主角吴二，因前生恶业，今生本来要受雷击的恶报，这是属于生报。但吴二因现世至孝的感应，未受恶报，这又是心能造业，心亦能转业的道理。至于佛教虽非神教，只是...
佚名
因果|尽孝|孝亲
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/19592417884.html
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问：有一位住在寺院的女信徒，修行三十余年，最近遇著车祸往生。生前品行良好，虔诚拜佛以及办佛事，实在真可惜！这是什么原因呢？（庄庆贤）
李炳南答：因果须合三世观之，有乘有除，有现报、生报、后报之别。盖果之成熟，以力量之大小，而有迟早之不同。如孔子颜子，皆是圣人，孔丧其子，颜竟短命，曹操司马昭，皆篡弑大逆，而其子孙皆有天下，其不能以当时而论当时，可以知矣。况尚有死丧非是祸，而富贵非是福之微机在
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12255313038.html
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印光法师答：报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。后报则...菩提者，即转变由心之义也。
节录自：印光法师 与卫锦洲居士书
报通三世者，第一现报。谓现在作善作恶，现生获福获殃。如士子习举业，现身得功名。此凡眼能见者。第二生报。谓今生作善作恶，来生享福受罪...
印光法师
因果
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21250316044.html
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每一业，都有善、恶、无记(不善不恶)三种性质。一个人无时不在造业，造业就是在种因，你种什么因就会得什么果。从“因位”上看，业为因，从“果位”上看，报为果。报又分三种：一现报、二生报、三后报。东晋慧远大师解释“三报”说：现报者，善恶始于此身，即此身受；生报者，来生便受；后报者，或经二生、三生、百生、千生，然而乃受。“三报”说强调一个原则：种什么因就会得什么果，这一条是必然的。其差别在于，果报的时间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17070662361.html
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今生之现报而已。若如是者，现生有恶人富而善人贫，恶人寿而善人夭，恶人多子孙而善人绝嗣，是何故欤？因是佛为此辈人，说三世业报，善恶因果，即是人天教也。今就三世业报及善恶因果分为二章详述之。
一、三世业报。三世业报者，现报、生报、后报也。
一、现报：今生作善恶，今生受报。
二、生报：今生作善恶，次一生受报。
三、后报：今生作善恶，次二三生乃至未来多生受报。
由是而观，则恶人富、善人贫等，决不足怪。吾人惟...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23071576355.html
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劳动所得的果报。
“报”，有现报、生报和后报的三种差别。生报，指的是未来第一生的感果；后报，指的是未来第二生以后的感果。现在，生报、后报，姑且不谈，单拿现报来谈吧。据我个人的理解，所谓现报，就是...
我们通常所说的人或人身，在佛经上就叫做正报。通常所说的自然界、环境或世界（即山河大地、家具什物和衣服饮食等），在佛经上就叫做依报。“三藏法数”第二十七卷中这样说:“依谓依报，即世间国土也，...
济广
|依报|正报|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/20550922053.html
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能否具备。因此，佛教把业的因缘果报等问题联系起来，建立了三世因果轮回的人生观。 所谓三世因果报应，就是现报、生报、后报。现报比如一个作恶的人，观生就要受到国家法律的制裁，而作善的人，现生就要受到别人的表扬和尊敬，生报就是来生受报，比如今生作恶，来生堕落，今生作善，来生上升；后报就是说在多生多劫以后才受果报。现报如种水稻，今年就可以收成，生报如种小麦，待互明年才能收成，后报如种果树，数年后才能结果...
诚 信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283556535.html
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一个鲜明特色。 （经）说业有三报：“一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受。生报者，来生便受。后报者，或经二生、三生、百生、千生，然后乃受。受之无主，必由于心。心无定司，感事...殊难令人信服。佛教正是在此节骨眼上解答了这个难题。就是本文提出的报有三种：现报、生报、后报。人生能见的为现报；人生在今世所作的善恶业，要在下一世结果报应的为生报；后报，则是到以后二世、三世、甚至十世、...
沈去疾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040442470.html
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对此道绰禅师已于《安乐集》第一大门之〈三身三土章〉纠正之，而说明弥陀净土是报土非化土。今大师亦于〈玄义分〉之「会通二乘种不生」的一节，断定弥陀净土既非应化土，也非凡圣同居土，而是极为高妙的报土，所谓「是...小圣难阶； 垢障凡夫，云何得入？ 答曰：若论众生垢障，实难欣趣； 正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。 这便是有名的「凡夫入报论」：弥陀净土是高妙的报土，而一切善恶凡夫都能往生，其所以得生之因，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082563364.html