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话头疑情有区别 作者: 明一法师 在参话头用功的时候，往往不知道参话头与看话头之区别。我们知道参话头是起疑情，“看话头”是看住话头（妄想）升起之前的状态。前者要来得轻松很多，后者自己试过，非常吃力。前者只要保持警觉，妄想等情况来来往往任随它去，只管保持疑情不断。后者实际上是以大妄想（看住）压制小妄想（话头或者其它妄想升起）。所以，不管是什么妄想很难发起，但是用起功来很吃力。 ...
明一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311373376.html
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情况来来往往任随它去，只管保持疑情不断。后者实际上是以大妄想（看住）压制小妄想（话头或者其它妄想升起）。所以，不管是什么妄想很难发起，但是用起功来很吃力。
通过最近对宋代发明“话头禅”与“默照禅...过来，从此也再不敢强行此法。
起疑情则不同，很容易调整自己的状态。身体状态好的时候，把疑情发得猛烈些，在疲劳之后再放松一些，这样就不会出现体力跟不上的问题。也许是自己的用功方式有问题。因为在宋代，...
明一法师
|禅宗|参话头|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11491570959.html
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看话最本质的是要彻见公案的意志；此意志就是探究心，又称谓“疑情”。此意志坚固不断活动时，公案就不间断，执持于眼前，而其他非有力的一切观念自然由意识的领域被扫荡殆尽。此除去与扫荡是副产物，或大或小是偶然的，这是看话工夫与单纯的“集中”不同的所在。与印度式的静虑制心一处，住空观等修 心法也有不一样。 于兹，集中的形式有二种：即一者是所谓机械的所将来的；另一者是不可避的，于本质偶然的由于疑情的强烈化...
韩来军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350540399.html
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试论〈博山和尚示初心做工夫警语〉疑情之探究 释天宏（曾秀枝） 南华大学宗教所硕士班 试论〈博山和尚示初心做工夫警语〉疑情之探究 一、前言 《借壳指月〔二〕飞跃看话禅》文中〈博山和尚示初心做工夫警语〉共七讲，几乎占了全文的四分之一份量，其中又对「疑情」着墨颇多：第一讲「心凝结起来产生疑情，由疑情转为疑团……」（慧门法师 2004：14），第二讲「只要疑情在，即使外缘不断晃动，也...
释天宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16385060744.html
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疑情的情而上学分析
——围绕虚云禅法的叙述
肖永明
内容提要:参话头，起疑情，是禅门悟道的基本方法之一。因疑启悟的机制是什么？这在思维、逻辑的形而上学的层面是无从说起的，因为禅与形而上学意义上的思议是背道而驰的。正是因为不可思议的性质，禅的进入路径才有了在疑情这类不思议的情绪上用功的方便。借助于疑情的不断深入，悟境得以开启。疑情何以入道？这必须通过一种运用现象学...
肖永明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594086.html
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起{谁念}之疑情。此疑情怀在心中不舍时，即其心定。倘疑情一舍，心即散失，须再提佛念，再起疑情。若此［谁念］疑情能常怀不舍，所谓行住坐卧不离这个，则必有打破疑团之一日。又疑情并非将此话头在心念也。若但...
范古农
范古农
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07235512785.html
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原不以定为究竟，只求明悟心地。若是真疑现前，其心自静。以疑情不断故，不是无知；以无妄想故，不是有知。又虽无妄想之知，乃至针杪堕地皆知之，但以疑情得力故，不起分别；虽不分别，以有疑情不断故，不是枯定；虽不是枯定，仍是功用路途中事，非为究竟。又此七日，只是觉得一弹指顷，一落分别，便起定也。须以此疑情，疑至极处，一日因缘时至，打破疑团，摸著自家鼻孔，方为道契无生。” ——戒尘法师《关中寐语》 虚云老...
素闻
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07580954134.html
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谁”上发起轻微的疑情，这个疑情不要粗，要细才好，随时随地，照顾这个疑念，如浇水不断，不生二念；疑情在时，不要去动它，继续保持下去；疑情散失的时候，再轻微提起，好好保持这个疑念，行、住、坐、卧当中，只要“谁”字一提，就能发出疑情，不假思惟、作意，任运二六时中，堂里堂外，打成一片。 参话头不是东寻西寻，也不是念话头。东寻西寻，不是起疑情，而是打妄想；话头念个不停，已成为话尾。综言之，参话头－不落入...
释修善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414269678.html
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福德因缘具足，可说是万事具备，只欠东风，这东风，正是所谓的“信心”。如今这“信心”，已从这门课中慢慢建立，岂不快哉！ 高峰禅师示众参禅三要：大信根、大愤志、大疑情。其中又以大信根为首；因为唯有立坚固信，才能发大愤志，俾能起大疑情；在大疑情之下，才有开悟的契机。而今就信心而言，信什么呢？一信生死轮回是苦；二信自心是佛，自心作佛，我亦堪能成佛；三信参话头一法，即是了生脱死之直径；四信佛说一大藏经，...
释妙寂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313452185.html
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“阿谁拖你死尸来？”，并出拳打他，高峰也不清楚这是为什么。此应是一种逼迫方式，表示高峰禅师功夫已到某一程度，雪岩和尚要将其疑情打破，让其当下更进一步。然此一对一教化的功夫，竟因雪严被邀至南明晋山而中断...再度离家。在彼此僵持之下，他终于偷偷离家，与同道一起到径山禅堂。一个多月后，忽然在梦中忆起于断桥和尚处所举“万法归一，一归何处？”的话头。在《高峰禅要》里面，对于此段疑情的开发有非常精彩的述：高峰...
惠空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23315440162.html