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生命中的痛苦和快乐是从哪里来的呢?
了幻法师答:从根源上来说,痛苦与快乐来自我们的内心。
痛苦和快乐往往是因为我们所接触的境界引起,当我们遇到顺境,遇到欢喜的境界,就会开心;但我们接触到逆境,接触到不喜欢的境界,又会痛苦。
凡夫最大的特点就是心随境转,如果是一个思想境界很高而内心又很充实的人,外界的环境,就不会对他构成太大的影响。痛苦与快乐的发生虽然与外在环境有关,但从根源上还是我们的心,
了幻法师
婚姻
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是痛苦多余快乐。这是为什么呢?我们又如何转苦为乐呢?
在佛教观点里,痛苦和快乐的根源都是自己,也就是说痛苦和快乐都是源于自己的思想和行为,不是别的神或人加之于你身上的。既然痛苦和快乐的根源都是自己,那么在客观上我们就完全可以决定自己的痛苦和快乐。
佛陀传法将用于解决人生问题的方式概括为四圣谛:苦、集、灭、道,这四圣谛说明了痛苦和快乐的因果。
佛教的基本因果观是“善有善报,恶有恶报,因果不乱”。所以...
佚名
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全依自己的心,例如,若心随瞋念,则会感受到痛苦。若心持慈、悲和忍辱,则会感受到安乐。人类的痛苦和快乐,其实是平日如何维系自心的结果。很明显的,快乐和痛苦,并非其他众生,或所谓的神佛所造成的。唯有自己才是快乐和痛苦的造作者。
乐与苦都是空性的化现
一旦认识苦的好处,就会称它们为好的,视它们为好的,会使自己高兴。这种快乐,全倚仗自己对问题好处的认知,及将之确定为好。于是这样思维:“这不是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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包括了生老病死等痛苦本身,也包括了我们以为的快乐和平静在内。
为什么一切都是苦的本质呢?因为所有的事物都必须借助多种因缘而存在,因此具有无常、变化、不自主、不自在的性质,这种无法自主就是苦的根源,比如我们想永远和自己的亲人一起幸福的生活,但是却无法阻止他们离开;我们对幸福无比留恋,但是却无法阻止它一点点的消失变化;我们不想遭遇任何痛苦,但是痛苦总是不期而至;我们希望永远快乐,但是快乐却总是如此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛法。
2、在轮回中,众生会投生在六道中的任何一道,而在这些各种不同形式的生命中,地狱、饿鬼、畜生等众所受的痛苦远较快乐来得多。其它的,例如,人、阿修罗和天等之众生则被认为是比较快乐的。
...的开始,首先我们要生起正确的动机和发心,也就是菩提心。
3、我们此生所要努力的就是获得快乐,但快乐从何而来呢?快乐乃来自我们每个人的心中。虽然通常我们认为痛苦和快乐都是由外而来,但事实上,我们的...
海涛法师
佛学论文|因明|五明
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安稳。如果有另外一个人为此害怕的话,他还会告诉他:这其实只是被风吹的葫芦撞门的声音。
从佛教的角度来说,让你痛苦和快乐的并非外在的事物,而是你的内心,没有任何事物试图诱惑你或激怒你。你之所以被诱惑被激怒...领悟。而第二种方法则适合多数人。你可以假装给他驱鬼,先缓解他的紧张情绪,然后在天亮的时候带他去看门口挂着的葫芦,这样他就会明白他的一切痛苦都来自于自己的幻想。
并没有鬼,当你明白这一点的时候,鬼也并没有...
佚名
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直到自己自其中解放,
痛苦和快乐才能随意来去,
像街上偶遇的路人般。
快乐有如做日光浴,
总随着人转移;
短暂的人、事、物也如暴风雪,
来时总不会好意的示警。
...弹弓打伤的鸟,
知否?健康和精力总有一天离你而去,
死亡则像一盏枯竭的油灯(在最后的闪动后熄灭)。
这个世界是短暂的;
我保证没有一件事是不变的,
作弄的命运如同瀑布,
...
密勒日巴
无常|苦|解脱|诗歌|格言
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唯有哲学能够注意。” 迪斯雷利: “没有另外一种象灵魂再生学说如此简单,与我们的理智不相抵触的系统了。这一系统认为,此生的痛苦和快乐是我们在另一生所作所为的酬报和惩罚。” 但丁: ...忘失而减少。我们看起来仍然要对误用时间负责,虽然我们已经忘记怎么样,成为什么浪费了这些时间。由于许多已经忘失的自甘堕落,刚愎任性,罪恶行为的欲望和能力,我们通过残弱的身体,即使现在也在收割着痛苦之果。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355852747.html
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回回、里里外外这样子追逐,一辈子还没完没了,这是人类生存的限制,同时也是所有痛苦和快乐的来源。 现在有那么多人修行是为了要求开悟,因为开悟见了空性之后,这些需求比较容易放掉,即使无法立即完全超越,...
杨蓓
|佛学论文|因明|五明|
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男欢女爱的祸患
世间上的痛苦和快乐都是由于自己的业力所造成,尤其痛苦的根本就是贪嗔痴等三毒烦恼,如龙猛菩萨所说:"贪嗔痴及彼,所生业不善;不善感诸苦,恶趣亦如是。"那么远离烦恼所招感的果报与前恰恰相反,实际上就是快乐。在我们所造的业中搀杂有贪嗔痴成份的都是恶业,断除贪嗔痴以后都变成善业。此窍诀的中心内容就是说明贪嗔痴是一切祸害的根源,如果真正断除了贪嗔痴,暂时和究竟的安乐都能得到,因此断除...
佚名
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