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杭州智生和尚
问：一切断尽不对，如何方能见佛性？
月溪禅师答：一念起，是见闻觉知的作用；一念断，空洞黑暗，是无始无明，我们的佛性被它遮藏在内，这个地步，就是禅宗所谓无明窠臼、黑漆桶底、百尺竿头，到这个地步，不用断念，起一念从这个地步去参究，将无始无明打破，我们的佛性，自然就会出来，古人才说：百尺竿头更进步，十方世界现全身。假如没有明眼师印证，可以传灯录、指月录等印证。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15012611021.html
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廛来，抹土涂灰笑满腮。不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。”入廛垂手喻进入利他之境：不满足于个人成佛，而是百尺竿头更进步，灰头土面地化导众生。 3.断惑证空意象系列。磨镜、牧牛等方法，都是为了去除心灵的...录、禅师教示，领悟到禅的要义，寻到了牛的足迹，但见迹尚未见牛。《见牛》其三：“黄莺枝上一声声，日暖风和柳岸青。只此更无回避处，森森头角画难成。”见牛较之见迹是一大进步，但见牛并非得牛，还仅仅是初悟。《...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441641067.html
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过去即忘，从前之事莫想，未来之事莫管，让定、慧加深，久之自会百尺竿头更进步。就参禅进程而言，兄之进程已经超前，并不慢，请不要管它可也。否则“转急转迟”，岂非弄巧成拙？ 总之，但能离执，无往不利，才起...以“那个是我的本来面目？”做为念兹在兹的主题。此处明得，便是“百尺竿头重进步”，我执自然消泯也。保任之功吃紧处在不被境转，久之定有寒灰爆豆之时。 国梁此次经其公子家庭之变，凝然不动，性德全显，足堪作...
耕云
|佛学论文|因明|五明|
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落寞心境。善财寻找德云比丘，是想找一个精神能与佛相近的大菩萨，但这个大菩萨并不如他想像的那样高踞于了悟之巅。诗的后二句，描写善财百尺竿头更进步，从高高的了悟之巅转身而下，回到现实人生，终于见到了德云...毫端现无边刹海”的圆融境，仍须百尺竿头更进步：“直须恁么，更须知有大用现前时节始得。且作么生是大用现前底时节？毕竟水须朝海去，到头水定觅山归。”《圆悟录》卷９圆悟主张先超越差别的世界，进入相即相入的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351852654.html
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见性成佛。今人有误认将断除妄念，便是到百尺竿头，再将断念之一念取消，便是百尺竿头更进步，非也。
印度祖师撰集经典认为佛说
印度习惯：凡撰集典籍多托名古仙人圣示所造，或国王所制，藉便流通，传之...不动尘，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界现全身。”此规劝后学用功之最紧要语句也。百尺竿头，譬如修行者用功之过程，能爬到百尺竿头，已经是相当的功夫了，但再上便是虚空，则前进难矣，倘能再进一步，...
月溪法师
|五明研究|
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，但千万不要以为是到佛性真如境界，仍须往前再进，打破无始无明，便可见性成佛，今人有误认将断除妄念，便是到百尺竿头，再将断念之一念取消，便是百尺竿头更进步，非也。
参禅错认不二法门为禅宗
...也。
参禅错认百尺竿头
长沙岑禅师，古祖师云：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，士方世界现全身”，此规劝后学用功之最紧要语句也，百尺竿头譬如修行者用功之过程，能爬到百尺竿头...
月溪法师
|五明研究|
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