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大家在这里学修、共事，怎样把握现前的因缘，更好地提升、更快地进步？以下就谈谈这方面的内容。
首先，要认识到自己是团体中重要的一部分
我们常讲，某人手脚很利索，眼睛很好使，但手、脚和眼睛如果离开身体就起不了作用了。又，在丛林当中，打钟、打板、煮饭、扫地等，样样事情都有人做，衣、食、住、行都不犯愁，大家彼此分工，相互协作，病了有人照顾，累了可以休息，如果单独一个人住就不同了。可见，一个人的生命...
学诚法师
在团体里锻炼|从境界中成长——学诚法师在执事会上的开示
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15452173858.html
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唐思鹏老师的开示 2000年冬月二十九日
我父亲在此弘法多亏善友们，特别是东远寺的诸师们所给予的关心、支持和帮助，在此我表示衷心的感谢！我父亲身体没有大的问题，只是一点小小的问题，所以...实相因果完全给众生讲说出来。其目的是让众生能够趋正悟入佛的知见，所以说：“诸佛是以一大事因缘出现于世。”开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。悟佛知见，入佛知见是佛弟子之事。也就是说佛把知见给我们开示...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07391584218.html
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谁都会犯错误，除非是圣人。问题的关键不在于有没有错误，而是如何去面对和处理错误。
一般的凡夫犯了错之后，他们选择的是极力掩饰和逃避自己的责任，或者极端的沮丧和绝望，认为自己完了，不可救药了，而自暴自弃。这其实都是极不明智的作法。
坚信因果的人是决不会这样的。造了恶因，必定有恶果，你也许能够欺骗别人，但对因果，你一点也骗不过。但是造了恶业，如果能依照四力忏悔，依然可以避免不好...
根松成林曲杰嘉才仁波且
|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0812152703.html
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今天到此道场，心里感到十分欢喜。我基本上全国各地都去了。也有的道场，一听说是密宗的上师就象遇到魔似的。造成这样，一方面，是一些自谓学密的人做了许多不如法的事；另一方面大家对密乘缺乏真正的认识。在座的诸位虽然大部分是学净土宗的，却没有宗派之见，这一点我很随喜。显也好，密也好，都是释迦佛的教法。各宗各派都应当互相随喜赞叹，只有这样，佛法才有可能兴盛。如果你谤我，我谤你，佛法就会这样被...
根松成林仁波且开示
|根基|根松成林仁波且|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0845118177.html
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松成林曲杰嘉才仁波切
论云：世出世间的一切成就无不成于慈忍；世出世间的一切失败无不来自于不忍。
遇到好的境界就欢喜执着,遇到不好的境界就抱怨丧气。这样的人不仅学佛,就是做世间的事也不可能有所成就。另一方面，众生无始以来流转于生死苦海之中,妄执有一个“我”在，为了保护这个虚妄的“我 ”,彼此互相残害,你不让我,我不让你,妄受无量大苦。我们作为佛弟子,既然懂得世间的一切原本就是虚妄,就不应当再与...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390183384.html
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印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云：“佛言：有二白法，能救众生。一、惭，二、愧。惭者、自不作罪，愧者、不教他作。惭者、内自羞耻，愧者、发露向人。……无惭愧者，不名为人，名为畜生！”
印光大师是我最敬佩的祖师之一。现整理一些老人家关于惭愧的开示，供养大家：
惭愧是入圣初步
执持一...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033576151.html
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索达吉堪布对占卜的开示
大千世界森罗万象，宇宙变化扑朔迷离，人生际遇诡秘莫测。命运的忽然变故，常常使人措手不及、无力应对。甚至有人仅仅因为一些风吹草动就吓得草木皆兵、杯弓蛇影、卧不安席、诚惶诚恐，严重影响了正常的生活与学习。面对纷繁复杂的世界，无法主宰的命运，许多人陷入了迷惘的深渊，极其渴望能寻找到可靠的请教对境，获得不谬的启示，从而绝处逢生。古老的占卜术也由此应运而生。
占卜术...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513587501.html
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誓戒，对开示亦十分清楚明白，就不可能出差错。如果上师开示你没弄清楚，自己想当然地胡乱观修，就不是师长或法门的错了。“破瓦”法的开示十分简单，只要用心去学，听一下就会明白，并没有多少有可能搞错的细节。
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问：我既想修念佛净土法门，又想修持弥陀心咒及仪轨，又想修“破瓦”法，怎么选择才好呢？
答：这个问题要分开几点来说。我们先说一下念佛净土法门：很多汉人都几乎视弥陀净土法门为惟一的净土...
祈竹仁宝哲
|净土|破瓦|迁识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08494793512.html
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第三节 净土宗
净土为脱离六尘之清净境界，或无相，或有相，皆诸佛之所受用。其有相者，或名实报庄严土。行者通达禅宗，的的见性，自心等佛矣，然尚未能建立报土——功德开显未备也，只可寄居他佛报土之中。肉身未谢以前，预能神往，以性理已与佛互融也；世寿告终，娑婆缘力不复牵缠，遂得完全解脱，专归净土。此本地上菩萨能事，非凡夫所能致；阿弥陀如来具大弘愿，凡夫苟信、愿、行三事具足者，...
金刚阿阇黎冯达庵
|净土|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/1114493309.html
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原本自性不起任何你我好坏的分别，即是清净心。而众生由于一念的无明却在清净的本性中显现出轮回的种种幻想。这就好比水晶原本无色透明，没有任何杂色的染垢，当它置于蓝色之处，就会呈现蓝的颜色；当它置于多种颜色之处，它又会呈现出如此的颜色。如果我们不明了水晶原本颜色，就会误认水晶是蓝色或多种颜色的物体，分别执着地追求这些颜色。要想知道水晶的究竟本色，那你要有转化能力及分辨能力，才能走出导致染垢的...
根松成林曲杰嘉才仁波且
|清净心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1805005206.html