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  • 佛足千辐轮相

    业现前时若深生喜乐，郎现种种恶业。对治恶业的方法就当勤修善业，远离诸恶，相好感得缘自宿修善行，增得无尽无量的福德方能具足（注一），诸佛、菩萨又何以具足三十二相福德庄严。　　诸佛菩萨功德感相因缘　　佛、菩萨的三十二相福德具足百福庄严功德。三十二相、八十种随好庄严，於天上人间中最为尊贵。三十二相是满百庄严为一相，展转至一二十一一相皆具百福，此百福乃由成百的一福聚成，所谓的；福是世界一切有情业增上力，能感...

    郭乃彰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21425364665.html

  • 来也空空，去也空空

    作而作”。 　　众生有感，佛菩萨就有应，自然感应道交，决定没有起心动念。古德用敲磬做比喻，敲打比喻众生的感，磬发出的音声比喻佛菩萨的应。实际上，佛菩萨的应是自性的感应。而我们将佛菩萨看作人，一切诸法... 　　我和李会长去看洪恭兰老居士，送了他一串念珠。老居士说他平常妄念很多，拿到这串念珠后，妄念就少了。他晚上做了个梦，有一男一女来看他，说是玉皇大帝派来保护他的，劝他要忍耐，并告诉他：“来也空空...

    净空法师讲述

    |空性|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/08440294863.html

  • 善恶祸福的复杂业报释疑

    怎样的福；作怎样的恶，得怎样的苦。识田的感招，像数学上乘除一，是一定不易的。所以戒杀放生得长寿少病报，廉洁布施得权威厚报，贞节得夫妻贤淑报，偷盗得贫穷耗财报。相反的方面也就可类推而知了。 　　善恶...恩怨眷属，一切是我们自心所造，自作主宰的。因为归向三宝，至诚忏悔的心，能顺合忏悔者本具的佛性，顺性而起，就和佛菩萨已经证到本具佛性的境界相契合；这是此方的感而得到彼方的应，很自然的结果。 　　众生...

    陈海量居士

    |因果|命运|业报|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1321588010.html

  • 为什么会有地狱？

    　　这个问题佛在《楞严经》中进行了讲述，地狱纯属是我们自己造作的种种不善之业所导致的。经典中这么讲：　　阿难。此等皆是彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报。 　　阿难，这些都是众生自己所作罪业的感招...暖相现前。二习相然。故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来。色目行淫。同名欲火。菩萨见欲。如避火坑。 　　什么叫十因呢？阿难，一是淫欲的习气相互接触，由相互接触磨擦产生，研磨不停止，因此就有大猛h火光从中发动...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07440553390.html

  • 佛教与妇女

    心，告诉佛弟子们成佛只在自性上用功夫，而不在男女形相上起差别，提高了女性在佛教中的地位，为大乘佛法开拓了新天地。一乘佛法的《华严经》描写善财童子参访五十三位善知识追求真理的感　　人故事，其中女性的善...课题，许多人终日茫然，感到生活内容的空虚及缺乏安定感，佛教正是顺应了人们的这种信仰需求，为人们的心灵找到了一所宁静的港湾，而妇女的细腻与对信仰的虔诚，正是最适合做这一工作的人。妇女这种播种引渡的热忱。...

    刘晓丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553661762.html

  • 你我相逢瞌睡中？——由《大悲忏》谈行愿力与发明心地

    德性里，因此我们谈福论功，都说走“功德一或二褐德”。　　以“福”而言，福字在世间法中，对修行人好像很庸俗。可是我们千万别小看它、用俗眼看它，因为本来福就是福德的意思，是由众生发心的感报而来。你若无福无德...你我相逢瞌睡中？——由《大悲忏》谈行愿力与发明心地　　心音　　佛法首重发心，它的宗旨在于就在天地与世间纷杂的人事物现象中，一念直呈我们生命的全部，也就是将我们的心从埋没它的一切种可能的问题中，如开门...

    心音

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572867194.html

  • 宗教对经济发展的文化力

    活动以价值与意义，引导经济社会生活向符合人的目的、意志的方向发展；第三是感通力。文化使主体间相互勾通，使得经济生活与社会生活中的组织成为可能，同时它还是民族凝聚力的标志。　　宗教是一种特殊的文化，它是...理解为伦理，那么社会责任心显然就属于道德，于是伦理与道德就是宗教世俗化的重要进程，也是宗教对经济发展的导向力的主要实现形式。第三，宗教通过人们对其认同产生感通力。宗教是超越精神的表现，因此也是人类统一...

    贺汉魂 许银英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07250382074.html

  • 佛教的世界人生起始观

    　　在佛教里，佛陀不是创造我们世界和人类的神，佛教也不认为世界和人类是由一个神所创造的。佛教的宇宙人生观是建立在缘起的理论上。人是正报，世界是依报，从缘起的观点，人和世界都是由业力所招感的。这是佛教与...佛教不认为有这样的“开始”。在循环不断的生住异灭里，是没有所谓的绝对开始。不论世界是由佛菩萨的愿力所感，还是有众生的共业所招，抑或是象一神宗教所说的由神所创造的，世界和人类的开始都不是无中生有的绝对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023265123.html

  • 佛教与自然界

    没有蝙蝠，大概人们也不知道可利用回声判定位置的方法；由海豚学会声纳的原理和流线外型在水中所起的作用；更从响尾蛇身上发现了异常精密的感热系统。可以说，人类从自然界的生物与非生物中学到了很多的知识。更说明...佛教与自然界　　佛教教主释迦牟尼佛，不是造物主，而是觉悟世间一切事物生灭相续理则的觉者。佛陀觉悟依据的媒介即是透过对宇宙大自然界的深入观察、分析、思维、体证，而豁然明了的。佛陀是真理的发现者，佛陀所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235251230.html

  • 部派佛教思想的特质（下）

    六　　入处的长成，也便是出母胎的时刻。出母胎后，六入处　　跟六境交接，产生眼触，以至意触的“六触”⑥，并随　　著六触违顺的不同，有苦和乐的感“受”⑦。　　③现在世三因：　　有苦和乐的感受，自然便会有避...部派佛教思想的特质（下）　　廖明活　　（六）缘起学说的发展　　1、因果关系的类别　　缘起学说包括两个观念：因缘和缘生。“因缘”是“此有故彼有，此起故彼起：此无故彼无，此灭故彼灭”这因果依待法则。在...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21294563943.html
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