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紫柏大师生平及其思想研究 范佳玲著 中华佛学研究所论丛 第五章 紫柏真可的经教思想 第一节 释经 真可一生不著书论说,有关经解的专论只有收在《全集》中的〈心经说〉四篇(注[1])、〈...共计十四篇。《楞严经》是真可思想的重要依据经典之一,而毗舍浮佛偈的持诵为他修行的根本方法,在本文第四章〈紫柏真可的禅法思想〉中已有讨论;〈释十二因缘〉、〈八识规矩〉、〈唯识略解〉、〈阿赖识四分略解〉、〈...
范佳玲
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紫柏大师生平及其思想研究 范佳玲著 中华佛学研究所论丛 第二章 紫柏真可的时代背景 第一节 政治环境 一、政治的腐败 明朝的政治在宣宗正统(一四三六~一四四九)年间达到了全盛。英宗...等问题,使得官司缠讼旷日废时。有见于名山寺塔被侵占,真可于是有兴复之志。而明末司法的黑暗,无疑的,也对真可的复寺工作造成极大的阻力。这也是为什么单单一个棱严寺的复寺官司,必须缠讼达数十年之久的原因。 ...
范佳玲
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紫柏真可禅学思想之研究
范佳玲中华佛学研究第三期
中华佛学研究发行
1999年03月出版
页305-333
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页305
提要
紫柏真可的思想以禅法思想为中心,而其又以心性思想为基础。真可心性思想的...
范佳玲
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几多忧国忧民情 —颗大慈大悲心——真可法师《宿洪福寺怀古》 谭 洁 浮生若电露, 岂有山河寿。磨笄高入云,还同天地久。其谁张丽筵,夜半操铜斗。逐鹿不畏险,攫金宁顾丑!滹沱镇长流,覆宿千峰首。骨肉靡暇念,侈心若渊薮。霸功高几许,直道难箝口。野寺秋风清,塔铃解狮吼。灯前闻草虫,更复悲蒲柳。 真可(1543—1603),明代四大高僧之一。俗姓沈,字达观,晚年自号紫柏,苏州吴江(今江苏吴江市...
谭 洁
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仗义行侠一僧侣──紫柏大师生平及其思想
◎书 名/紫柏大师生平及其思想研究 ◎作 者/范佳玲 ◎出 版 者/法鼓文化公司 ◎出版日期/2001年3月
紫柏真可与莲池祩宏、憨山...思想特色,不论是对于紫柏大师、明末佛教以及近世佛教之发展等相关议题的研究,都具有不可或缺的参考价值。 生平略传真可法名原作达观,号紫柏,“真可”为其中晚年自改之名,世称紫柏尊者或紫柏老人。此外,他尚有...
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紫柏大师生平及其思想研究 范佳玲著 中华佛学研究所论丛 第四章 紫柏真可的禅法思想 真可提倡禅坐、重视持偈、倡研经教、讲求会通,也有念佛、持咒之说,然而其中心思想为何?究竟是禅法、教乘、净土、抑或是会通?这将是本文的论述重点。因为透过对真可中心思想的提出,将有助于厘清其思想脉络;进而深入探讨他整个思想体系,以及其外在行为与思想间的呼应关系。 真可曾说:“佛法者,心学也。”可知心性之学在...
范佳玲
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当时的政治斗争。 憨山德清只比真可少四岁,两人几乎活动在同一时期。紫柏真可与德清情谊的建立,则是始于万历十四年的牢山之会。 在牢山之会以前,真可与德清两人神交已久,并且已有书信往来,但是却一直没有见面的机缘。万历十四年,真可携弟子道开等人前往牢山会晤德清,然而德清当时正因太后赐大藏经一事,前往京城谢恩。在得知真可已动身东往后,德清便立刻收拾行装,日夜兼程返回牢山。终于,两人相会于牢山山下的即墨...
慎 言
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覆宿千峰首。骨肉靡暇念,侈心若渊薮。霸功高几许,直道难箝口。野寺秋风清,塔铃解狮吼。灯前闻草虫,更复悲蒲柳。 真可(1543-1603),明代四大高僧之一。俗姓沈,字达观,晚年自号紫柏,苏州吴江(今江苏吴江市)人。17岁从虎丘僧明觉出家,20岁受具足戒。与憨山德清为至交。万历三三十一年(1603),因“妖书”(匿名书)案被诬,死于狱中。主要著作有《紫柏尊者全集》、《紫柏尊者别集》等。 真可...
谭 洁
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中国佛教思想史上的一个新运动,作为这一新运动的一个典型实例,晚明时期的高僧真可将《易经》“佛经化”,用佛理来诠释《易经》。通过这种诠释,真可不但从总的方面论述了《易经》中所蕴含的佛理,更是深入到《易经》...people master the thought of Buddhism with connotations conceived in Yi.【关 键 词】真可/易经/佛理/佛教 ...
不详
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主张禅教相资;紫柏真可主张禅教同一;憨山德清主张禅教之间是“性相”关系;藕益智旭的禅教关系则是袜宏和德清禅教关系之综合。“四大高僧”虽然都主张禅教合一,...的背景下,以救禅的姿态出现于中国佛教舞台。这“四大高僧”分别是云栖袜宏.(1535—1615)、紫柏真可(1543—1603)、憨山德清(1546&...
陈坚
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