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【真唯识量】 因明用语。又作唯识比量。系唐代玄奘大师于印度戒日王所设之曲女城无遮大会上提出之三支比量。据因明大疏卷中载，其量（论式）为（大四四·一一五中）：‘真故极成色定不离于眼识（宗，命题），自许...，排除其中双方不一致之成分。‘定不离眼识’为宗之宾词，亦为立、敌所共承认者。‘自许’（立论者自己之同意、承认）为因之简别词。因支‘初三摄眼所不摄故’本为立、敌共许（共同承认、同意），单就‘真唯识量’...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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真唯识量唐疏蟊测 朱立 内容提要：本文对真唯识量三种唐代疏释中发现的若干问题提出了自己的看法。 关键词：真唯识量、因明 玄奘法师的真唯识量甫一出世便颇受关注，直唐代起便有多位高僧大德为...与真唯识量相关的文字，发现几处颇值得关注的所在，下文当说。 一、 外人相违量中徒言“自许”的问题 慧沼法师的《纂要》中明言：有人认为真唯识量的因支中“自许”二字的功用在于可以“遮相违量”，而此相违...
朱立
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玄奘法师在印度将要回来的时候，戒日王给开了一次无遮大会。窥基法师《因明大疏》中说玄奘法师在这次无遮大会上公布了“唯识比量”，唯识比量就是真唯识量。 真唯识量的来历是这样的：当时在南印度有个...。真唯识量就是这部《制恶见论》的核心[2]。 当时为什么般若毱多要来破大乘唯识呢？他凭什么说大乘唯识的道理不值一提呢？根据窥基法师《因明入正理论疏》中的说明，张春波先生在《玄奘的“真唯识量”》中说...
不详
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玄奘“真唯识量”简论 归敬颂： 文殊师利妙吉祥，陈那法称理自在。 商羯罗主大乘天，诸传承师莲足礼。 唐代高僧玄奘在印度提出“真唯识量”（又称“唯识比量”）是佛学和因明学发展史上举世瞩目的重大事件。奘师因此而获“大乘天”之号，连小乘人也称之为“解脱天”，声名大振于印度全境。 对于“真唯识量”，历史上就连大乘教人内部也异说纷呈，评价不一。许多唯识理论家把它当作颠扑不破的比量。...
不详
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《真唯识量》略释草 宽彬
《真唯识量》是唐三藏玄奘大师，在中印度的曲女城辩论会上提出的。他用因明论的三支比量公式组成，专为在辩论会上讨论，用以成立“三界唯心、万法唯识”的佛教大乘唯识宗学说和教义。这是真唯识量的由来。
北宋初杭州永明延寿禅师，在《宗镜录》中的“三支比量义”上写道：“真唯识量者，即大唐三藏，于中印度曲女城，戒日王与设十八日无遮大会，广召五天竺国，解法义沙门，婆罗门...
宽彬
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略窥“真唯识量” 真唯识量者，立此因明比量是唐朝三藏法师玄奘菩萨，于当年中印度的曲女城中，当时的戒日王设立无遮辩论大会，而广召五印度（天竺）国，邀请能解法义的沙门及婆罗门等，并及诸小乘外道们，而为对敌所设的无遮辩论大法会。戒日王请玄奘菩萨当论主，为了称赞弘扬大乘义理，而叙作真唯识量之因明论式。玄奘菩萨请其师戒贤法师宣读真唯识量给与会的大众知晓，另又别写一本，悬于辩论大会的门外，然而经过十八天，...
不详
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真唯识量 原称“唯识比量”。因明术语。在印度戒日王召开曲女城十八日无遮大会上，唐玄奘作为论主提出这一三支比量。是玄奘运用因明论证唯识理论的典范。窥基《因明大疏》载其论式为： 真故极成色不离一眼识 宗 自许初三摄，眼所不摄故 因 犹如眼识 喻“真故”为宗体“色不离眼识”的简别语，表示依大乘胜义立宗，不同于世俗和小乘观点，...
不详
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唐奘师真唯识量直解 ★作者：明古吴蕅益释智旭述
宋永明寿禅师宗镜录中节出 【文分为三。初叙述。二正明。三结叹】 【（甲）初中二。初直叙。二引证。（乙）今初】 真唯识量者。此量即大唐...今既）比之（则）可以生诚信伏邪倒之疑心（又复）量之（则）可以定真诠杜狂愚之妄说。故得正法之轮永转。唯识之旨广行则（知）事有显理之功。言有定邦之力。如慈恩大师云。因明论者元唯佛说文广义散备在众经。故地持论...
古吴蕅益释智旭述
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内容提要：玄奘法师所留下来的真唯识量论式，历来众说纷纭，本文对现在所能见到的几部代表性古疏释进行解读，其中文轨法师、窥基法师因为亲承玄奘法师口义而精义颇多，但延寿法师对真唯识量的解读，完全陷入了“品茶论道”的歧途，以致于后来的藕益法师等随着延寿法师在错误的道路上越走越远。 关键词：真故、极成、自许、本质色、相分色 玄奘法师留下来的真唯识量，只有短短的二十三个字――“真故极成色非定离眼识［1］...
刚晓
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唐代三高僧对真唯识量的疏解 刚晓 玄奘法师留下来的真唯识量，只有短短的二十三个字——“真故极成色非定离眼识，自许初三摄，眼所不摄故，如眼识。”因为篇幅简短，给后人很大的解读空间。后来者在解读时...正理门论疏》三卷，《大乘广百论疏》十卷，《不空羂索经疏》一卷，《天请问经疏》一卷等。 对于真唯识量的解读，文轨法师是最早的，此“疏”多为记录玄奘法师口义，但文轨法师在治学态度上一向是被批评的对象，比如...
刚晓
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