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;一切世间，动不动法，皆是败坏不安之相。”处在无常变异的世间里，我们应当对“无常”有所认知。
掌握无常中的真常──心性
有生必有死，这是众所皆知的&...肇“因”──“执著心”！由于这念心迷失了，错执外在一切为实有、为真常不变，所以将心力投注、依附于所有我们觉得真实不变的人事物上。经云：“有形...
见郁法师
无常|真常|佛性
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/1917114104.html
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真常唯心论 印顺 第一节 思想之渊源及成立 「真常唯心论」，乃真常心与真常空之糅合，自真常心来，非即真常心也。佛辟外道之常、我，以「诸行无常，诸法无我」说缘起。然剎那灭与无自性，或有本常、...即演此「我常住」为「真我常住」，而痛斥无常为外道。 真常心之渊源极早，而是否吻合佛意，实有可研究者。真常心之初意，即于六识之心心相续中，想见其内在之不变常净。后分为七心，或以意界为常而六识生灭；或...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091262469.html
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近世太虚大师判大乘佛法为三宗，一法性空慧宗、二法相唯识宗、三法界圆觉宗，而后其门人印顺法师又将大乘佛理分为三论，一性空唯名论、二虚妄唯识论、三真常唯心论。三宗与三论所指内涵是一样的。中国佛教有二千年的悠久历史，然而占据历史主流地位的佛学则是真常唯心论。据现在学术界研究，在印度佛教史上，只存在大乘空宗和大乘有宗，也就是说只有法性空慧宗（性空唯名论）和法相唯识宗（虚妄唯识论），并没有发现真常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482041384.html
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世间，动不动法，皆是败坏不安之相。”处在无常变异的世间里，我们应当对“无常”有所认知。 掌握无常中的真常──心性 有生必有死，这是众所皆知的“无常”观点。花开花谢，无庸置疑地是自然界的“无常”生态...苦“果”的根本肇“因”──“执著心”！由于这念心迷失了，错执外在一切为实有、为真常不变，所以将心力投注、依附于所有我们觉得真实不变的人事物上。经云：“有形皆归坏，不灭为真空”，当无常变化之际，一切终归...
见郁法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461346234.html
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中国佛学的基本原理就是真常唯心论。太虚大师判别大乘佛教为三宗，一法性空慧宗，二法相唯识宗，三法界圆觉宗。在太虚大师的判教前提下，印顺法师又提出大乘佛学有三论，一性空唯名论，二虚妄唯识论，三真常唯心论。两位大师的判别划分是有一定道理的。不过笔者对此也有一点看法，笔者认为，真常唯心论是一个普遍存在的哲学观，印度婆罗门教是真常论，中国天道哲学也是真常论，西藏原始苯教同样可以被当成真常论。但是中国...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333844476.html
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梵化的真常唯心论。在印度是受婆罗门教的神我论影响，传入中国又受中国形而上学本体论之影响。在唯识学中，心是主体，是有为法，是事；真如是本体，是无为法，是理。然而在真常学中，心成了主体与本体的统一物了，心成了真如心，心有不变与随缘二义，这和唯识学是截然不同的观念。以真常唯心论为基石，逐渐演成中国化的佛教，这是值得深思的事。 三、性寂与性觉。印度佛教与中国佛教在基本观念上是有区别的。印度佛教是讲性寂论，...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461341213.html
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真常佛教缘起观所展开的契机 演培法师 一 绪 说 性空与唯识之缘起观的展开，我已约略的说过；现来简单的介绍 一下真常者缘起观的展开。佛所说的缘起，本是同一缘起，所以向各 方面的开展，实由...走上不同的路线。真常思想，是印度后期佛 教的产物；有人否认佛法中有此一系，如专究奘系唯识的学者；有人 虽给此一系的地位，但说他是不了义。我以为：根本否定他，是抹煞 历史事实，给他一地位，比较是合于...
演培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094154819.html
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印顺长老著述中的真常唯心论 ——我读《大乘起信论讲记》 释圣严 法鼓山创办人 提要 印顺长老一生治学，范围极广，首探三论、唯识，精研阿含、律藏，对《大智度论》的用力尤其扎实，对于阿毗达磨、...的观点出发，而是说出问题的根源及其发展的过程。 真常唯心系的佛教，虽属于后期大乘，但它确有阿含佛教的基础依据，也有南方大众部分别说系的基础，也有经量部譬喻师的影响，印老也特别指出，《起信论》受有锡兰...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384945278.html
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“真常唯心论思想初探”一文，是十年前的旧稿，本是受《法音》杂志卢浔先生之约撰写的，后来因种种原因未能发表于《法音》，幸承刚晓法师不弃能将这一内容尚有诸多值得商榷之处的旧稿，...rdquo;的。一贯奉行“实相印”的就是大乘佛教的“正统”，“正统”是指佛教的一贯法要，即“一真法界”之...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482841395.html
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“真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思想的研究与评判 杨维中（南京大学哲学系教授、哲学博士） 提要：如来藏思想与“真常唯心论”的研究与评判，在印顺法师的学术生涯与思想体系中占据特殊的基础性的地位。太虚大师为了替以如来藏思想为基础的传统中国佛教宗派辩护，立“大乘佛教三系”的判教理论，印顺法师接受了太虚大师的“大乘佛教三系”判教的说法，又将如来藏思想称之为“真常唯心论”，而印顺法师...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23123867979.html