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  • 知止

    李叔同有幅字，就是“知止”二字。我们一般说“知足”，我觉得“知止”比知足境界更高一层。知足是人家给多少，你“虽然不满意，但可接受”；知止是自己看着到了某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。 知足是由人的，知止由自己。知足是不贪，知止是不随。知止，简单来说，就是知道什么时候够了，知道什么时候该走，知道“上台靠机会，下台靠智慧”。难不是难在不知道，是难在不舍得，不愿意。 ...

    海岸

    |李叔同|弘一|烦恼|对治|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/01/11073926243.html

  • 入佛“三知”

    开始修行，要知道这三件事情--三个知道。 　　第一知叫"知止"，止从字面上来讲是停止。儒家有个很重要的文献叫《大学》，其中讲到"知止而后学，学而后能定，定而后能静，静...。做人有一般的规范，也有特别的规范。比如做在家人有在家人的规范，做出家人有出家人的规范；做老师有做老师的特别的职业规范，做政府官员当然也有做政府官员的特别的职业规范。 　　所以知止的意思就是说，我们...

    明海禅师

    知止|知足|知皈

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/13242818769.html

  • 从圆觉经看孔子的入世菩萨路线

    　　若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界，此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提禅那。 　　　　　　　　　　　　　　　　——圆觉经 　　以我的看法，走这种入世菩萨路线的人很少，像中国的圣人孔夫子就是走这个路线。孔子传道与曾子，曾子著《大学》，所谓“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”就是《圆觉经》这里所讲的“至静力”。但是，静到什么程度呢？...

    南怀瑾教授　著

    |论语|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2109501710.html

  • 从圆觉经看孔子的入世菩萨路线

    　　以我的看法，走这种入世菩萨路线的人很少，像中国的圣人孔夫子就是走这个路线。孔子传道与曾子，曾子著《大学》，所谓“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”就是《圆觉经》这里所讲的“至静力”。但是，静到什么程度呢？功夫到什么程度？有问题。若说完全没有功夫也不对，的确也有功夫，也能心断烦恼，达到圣贤境界。但是，没有去掉烦恼的根，非最高菩萨境界，不够圆满。 　　这一类菩萨们...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294743953.html

  • 《大学》修养的次第

    修养次序，完全是衔接上文四句的注脚。不然，读了半天《大学》，好像在看教条式的条文，联贯不起来。就如说。“知止而后有定”到最后一句的“虑而后能得”，它究竟得个什么呢？如果我们照前面所讲的理念，那就可以明白...功夫十三、千古难明唯自“知”至于《大学》一书中，有关“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，我所谓这是“大学之道”的“七证”（七个修证的层次），看来平平淡淡，其实，这不但是...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375045119.html

  • 月溪禅师答：一念不觉而为众生，妄念断了，反归佛性，与法师所讲大相冲突。

    ，由无量无数反归三二一，还归无极，一念不动，亦与孔门之“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”相同；起一佛念，时时觉照不迷昧，随缘不变，不变随缘，全真即...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13294810932.html

  • 一本写给心的书——《天下赵州生活禅》阅读散记

    反倒易成大事。　　对物的逐求当知止。物多累人，人却不以为累，舍命苦索。结果人不舍得天舍得，水、火、虫、鼠、地震都来帮你处理。管你攫取多少，最后都要被迫丢弃，顶多余下一个氧气瓶助你残喘而已，仿佛张开十指拼命抓水，绝大部分流失了，惟余一指缝水。　　对自己的能力、智慧的评价当知止。一个人感到所向无敌时，这个敌人已经顽固地扎根在他心中了，否则不会也不敢滋生“所向无敌”的感觉。人都是被一个强过自己的“敌人”...

    贾宝泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21041463248.html

  • 净空法师投2.2亿元建文化基地

    明明德，做得圆满，帮助一切众生，破迷开悟，你也做德圆满。这才叫止于至善。这是最高的指导原则。你要明白这个道理，儒佛是真的是一不二。修学的次第也讲的很清楚。“知止而后有定”。知止，说得通俗一点，知足。...

    净空法师

    |教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/122530893.html

  • 儒佛道异同小辨

    理论极为丰富。三家从本质上讲是一体的，相同的，如一鼎三足，见鼎而不见足，如从差别上讲，则各有侧重，如三足之于一鼎，见其足而不见其鼎矣。　　中国文化历来以主静为圣学。《大学》云：“知止而后有定，定而后能静...

    涂世辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440862886.html

  • 南怀瑾—静坐的方法

    所以老子说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”“静为躁君。”以及后来所出的道家《清静经》等道理，乃至曾子著《大学》，以“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032276138.html
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