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中兴天台的知礼大师
蔡惠明
知礼（九六O——一O二八）大师字约言，俗姓金，浙江四明（今鄞县人）。他是北宋的义学高佾，受宋真宗赐号“法智大师&...两卷，并作“观心二百问”，遣弟子本如携经钱塘面请庆昭作答。经智圆要求钱塘太守调停，争论宁告平息。天台宗有山家、山外之分，就是起于知礼时代。知礼一派自认为是天台一宗的正统，以山家...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22050265256.html
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但在知礼提出《别理随缘二十问》之后，即有天台元颖(生寂？)撰《随缘征决》，代替继齐提出答辩；又有嘉禾子玄(生寂？)也撰写《随缘扑》来协助齐、颖提出辩驳[56]。当时知礼的门人仁岳尚在保恩院，乃撰《别理随缘十门析难》“述法智(知礼)义，立十门折(析)难”，总破齐、颖、玄三人之说。这场风波大概自景德元年(1004)至景德三年(1006)之间，就先暂告平息[57]。至其余波荡漾，须复经十余年之后，到...
吴聪敏
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●吴聪敏撰 ●摘 要 ●第一章：绪 论 ●第二章：宋初佛学的发展背景 ●第三章：知礼的生平与著述 ●第四章：《妙宗钞》的天台思想 ●第五章：《妙宗钞》的净土思想 ●第六章：知礼台净融合的思想评析 ●第七章：结 论 ●附录一：知礼生平及著作年表 ●附录二：北宋初期佛教大事记 ●参考文献 摘 要 北宋初期的中土佛教，随著政治之趋于统一，文化、...
吴聪敏
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不但在理论方面，更在实践方面，身体力行，作出贡献，以致开启后代子孙“教崇天台，行归净土”之风者，其唯四明知礼大师乎！知礼对净土的实践，自行方面，但修《弥陀忏法》(俗云打佛七)即有五十遍之多；度众方面，...采何法，应明乎四土横竖之超，否则理路不清，或不免于捍格焉。祖(蕅祖)又曰：“净土的旨，全在《妙宗》一书。”[7]是此一《钞》，又不纯为《观经》所作矣。[8] 盖知礼此《钞》以天台圆宗判释净土法门，...
吴聪敏
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机要》、《闲居编》……等，亦可对智圆思想来龙去脉有所了解，尤其是《金刚錍显性录》与《闲居编》，前者勾勒了智圆的思想核心，完成于景德三年(1006)，约智圆三十一岁时，亦是智圆与知礼为《金光明经玄义》...所以诸法无体，唯一心性，唯见理具，若至泯绝对待，心性亦忘。至此，心性不可得，况有诸法乎？
5．此显示智圆所谓的刹那妄心的理观，不同于偏指清净真如之他宗，亦不同于自宗(如知礼)将心视为妄。
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陈英善
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佛土。(卷二、414c) 所谓“三障性即三德，五逆体是寂光”，正由“理毒即性恶”之故，“通达恶际即是实际”，亦即“毒害即中”，此宁非即理消伏之大用乎？尤其在科中，知礼诠释智顗《观经疏》特将佛之胜应...知圆宗大体：非唯报应，称为法身；亦乃业惑，名为理毒；三观十乘，名性德行，慈悲与拔性德苦乐。今之胜应，称为法身，显示妙宗，其旨非浅。须祛滞想，方见旨归。(卷四、434c) 如上所述，知礼在《妙宗钞》中，...
吴聪敏
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综合上文所述，知礼《妙宗钞》论“四土横竖净秽”，乃藉他方四土之竖义、秽义，以突显极乐四土之横义、净义；盖托弥陀往昔愿行作增上缘，故使极乐同居净，一土横具上三土，是以生一土，即生四土。且，甄分依天台...。是以知礼《妙宗钞》一书，不但大有功于净土，亦大有功于天台。 -------------------------------------------------------------------...
吴聪敏
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附录一:知礼生平及著作年表 公 元 干支 帝王年号 年 龄 生平及重要著述 960 庚 申 宋太祖建隆元年 一 岁 知礼诞生于浙江四 明郡(今鄞县，世传所居在郡城白塔巷 )，俗...恩院。 996 丙 申 至道二年 三十七岁 内院主僧居朗显通 舍保恩院与知礼， 永作十方住持，传 演天台教观。 997 丁 酉 至道三年 三十八岁 与余杭异闻、丹丘 觉圆，戮力经营保...
吴聪敏
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、山家，指传统的天台教义，且广被天台诸师（湛然，最澄，知礼，遵式，智圆）所阐述的天台学。二、山外，非派系名称，乃是强加于对四明教学有所对立者的蔑称。三、论争内容：论争前期的《金光明经玄义》广略二本及其宗旨所引起的论争；知礼《十不二门指要钞》之撰书所造成的论争；智圆《请观音经疏阐义钞》所造成的论争；知礼《观无量寿经疏妙宗钞》所造成的论争。论争后期的《金光明经》的教理解释关系；《法华经》的教理解释关系...
林鸣宇
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前言
仁岳因仰慕知礼对天台教观的宏扬，于受具足戒后前往依止于知礼，专心勤学天台教观，未几，已尽学天台蕴奥，辅助知礼对抗山外诸师。在知礼众弟子中，无人能出其右，且颇受知礼之器重。然在知礼晚年，因《妙宗钞》生身尊特身问题，引发了师徒意见相左，仁岳多次谏诤，最后不得不离师而去，虽离师远去，然仍为生身尊特身问题继续向知礼...
陈英善
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