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心与所知之境。破斥他宗对能、所诠与总、自相之混淆，建立自宗主张，无实有名声之所诠，若执着为自相，错误总相所作之相属性而趣入自相，是无欺之正量士夫。第六章观相属法，对于一切事物正量之观察，相对待于相属之... 乙二：叙述量理宝藏论之积极目的 丙一：抉择所知正反二面 丙二：决定能知量之自性 丁一：所知境 戊一：定义 戊二：分类 己一：破斥他宗 庚一：觉性无错乱之过 庚二：「境」可现于「相」之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525538217.html
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为了义、了义说为不了义，但其内在本无自相嗔心，也并非不具有抉择了不了义的智慧，实因为了度化各种根机的众生，有必要作如是的方便显现。相比之下，凡夫如果立自破他，则可断定大多难免生起自相的贪嗔，而颠倒了不了义也全是愚痴薄慧所致，这样在没有方便智慧摄持的情况下，妄加破斥他宗的大德与法门极易造下毁谤罪业。全知麦彭仁波切的大弟子堪布根华说：“为了增上智慧可以学习祖师大德之间的辩论，此外如对大德妄加破斥则会产生...
益西彭措堪布
|口业|谤法|
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辰二：观待结合方式 卯二：随欲诠之方法 辰一：破斥他宗 辰二：自宗主张 辰三：断诤 卯三：他宗承许之分析相违 癸三：决定彼诸因相 子一：决定灭除他因 子二：决定彼诸之能力 丑一：...诤 子二：断除过遍 子三：断除相似因 壬二：认取事相 癸一：破斥他宗 癸二：自宗所许 癸三：断诤 壬三：诠说遮除妨害量之宗 癸一：总之理论 子一：定义 子二：分摄 子三：断诤 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525638218.html
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所知之境 詳析所知之境有二：定義、分類。 戊一、定義 【境之定義，識了別】 戊二、分類 分類有二：破斥他宗、自宗主張。 己一、破斥他宗 破斥他宗分為二：首先：承許他宗之說法： 【...有而產生睡夢之識。 破斥他宗分為二： 庚一、覺性無錯亂之過。 【彼緣持之，二識顛倒成相違】 倘若「總義」、「眼翳毛髮」等是實有境。則彼所持之分別識與眼識二者轉成非錯亂性，以其實有之境故。喻：緣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061338386.html
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分类有二：破斥他宗、自宗主张。
己一?破斥他宗 破斥他宗分为二：首先：承许他宗之说法： 【总义与幻相二者，谓是境】西藏量理学者主张：具分别见错乱之境─总义，和无分别见错乱之境─幻相，若无此二种...属实有说法。亦容许世间共许派，无论如何，于一切名言量可容分为：义与识二者，而得裁决之。
壬二?破斥他宗─体性形成一切因之说法。 「?是从无因而生性，无因无观待其它故?恒常有或恒常无」谓而克除之...
明性法师
|佛学论文|因明|五明|
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有法 巳二、所立 巳三、因相 巳一、有法有二： 午一、自宗： 【有法是常之遣餘】有法：承許彼自在常等名聲，認定義自相。 午二、破斥他宗有二： 未一、欲許自相為有法之破斥 西藏某些學者，... 未一、破斥他宗 未二、詮自宗 未三、斷諍 未一、破斥他宗有二： 申一、破斥現量之成立： 【謂宗法現量證成】有一說：常頓時漸次之能作義性空，欲許成立宗法現量。破斥根本實事「常」為不變之分別...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061538388.html
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壬三?如何克除法亦分为三： 癸一?破斥他宗： a.直接克除所破事之总相故，间接克除所破事之别相。例如唯「火」之总相为直接克除清凉故，旃檀之火间接克除清凉。或实体之总虚体克除谛实性故。亦如于境、时...二： 辛一?破斥他宗： 【经验断除增益妄。】西藏因明学者将现量和现量之量为相异之分析，现量之定义：离分别不错乱。与彼现量之量定义：前所未领悟之义，依经验力断除增益之说法，曰：不应理，量论未提及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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对立之见解是错误。谓剎那不灭性，为灭除相续之辅助性前已述及。 辛二?互绝相违有二： 壬一?破斥他宗： 【以他法掩蔽一法，谓是互绝相违因。】 癸一：承许他宗 西藏大多数学者如是主张。欲许不并存...设立需要定义之立论 壬三?详析彼之所遮除之过 壬一?破斥定义不需要加以定义之思维 癸一?破斥他宗： 【实有定义不重复，若须定义成无穷。】有一说：定义不需余他定义加以解说，以其遮义是实有之故。若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525838221.html
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一、認識定義分為三： 庚一、破斥他宗之主張： 【「無欺」、「明無知義」二，同義異名或解說。】帝釋慧論師謂：能表容許任一之說。釋迦慧論師云：「真實量」和「名言量」二者。首先：經驗無二分別智諸聖者們之...彼境，則不轉成能遮量，以其不成立所量之故，如增益謂之建立諍論。 壬二、答辯有三： 癸一、破斥他宗之答辯： 有一說：認取聲是常之增益和了悟聲無常之比量二境，聲應是能遮所遮同一之實物。彼量虛體相異之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061638389.html
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立场，来阐扬南传七论。七论之中，《法集论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《双论》、《发趣论》等六论，传说是佛说的，最后的《论事》，是目犍连子帝须在论议中为了破斥他宗而造的，可说是对异部的批判...创造出“大乘八大宗派”的规模，这是佛教发展史上的颠峰时期。其次，每个宗派又各有支派与分流，最显着的是禅宗的五家七宗，就是所谓教外别传“一花开五叶”的有力说明。(上述的详细说明，见本书中国篇的第八章与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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