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达磨大师破相论
达磨祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别...
佚名
|论坛精华|
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如果你把一只秃鹫放在一个长三米宽两米的大盒子里，盒的顶上没有盖子，这只欧洲猛禽，尽管它有着极强的飞翔能力，但是它绝对不会去振动一下翅膀，这个盒子也肯定会成为它终身的监狱。这是因为秃鹫通常在...
陈胜
|人生|破相|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0400279931.html
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进入修道以后，你会有很多感应、征相和梦境，也有好的，也有不好的，但是都不要在乎、不要执着，这都很正常。
如果出现了各种不好的境界和感觉，也不要动心；如果做不到不动心，也不要害怕，只要祈...
达真堪布
破相|破执|著相|烦恼
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是竭。 二、达摩大师《破相论》 （达摩祖师着渝州华岩寺沙门释宗镜校刻） ============================================== 问曰：若复有人志求佛道者，...破相论》终。 三、达摩大师《悟性论》 （达摩祖师着渝州华严寺沙门释宗镜校刻） =========================================== 夫道者；以寂灭为体。修者；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法性宗【 法性宗 】 《 佛学大词典 》 华严宗五祖宗密所判大乘三宗之一。又称性宗。此宗认为，一切众生之心并非由于断惑而得清净，实乃本来清净者，故众生之心即为法性。宗密判大乘为法相、破相、法性等三宗，法相宗，指以五位百法等建立法相之唯识宗；破相宗，指以四句百非破一切法相之三论宗。依华严五教判而言，前者相当于相始教，后者相当于空始教。相对于此，法性宗则相当于终、顿、圆等三大乘，亦包括华严...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15095455919.html
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凡夫（梵语prthag—jana）因地而言，极为须要，依此而增上缘，以达到破相等四法之功，这并不是提倡执著或标新立异，譬如人饿极需饮食，凡夫需要佛法，渡河需舟，黑暗需要光明，生死需要涅槃，...即是邪见或外道，何等为四？叙述如下：
燃顶燃臂燃指四义：
一、破相义。
二、警策义。
三、发愿义。
四、供养义。
...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14411812530.html
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。可是此宗也未能究明人的本源。其四是大乘破相教，它与小乘教、大乘法相教阐明法相的教法相对，认为诸法本来是空寂的。如果站在此破相教的立场，便认为人的本源本来为空。但是，破相教仅破析了执着法相的迷情，也...灵知不昧的一心的终结。 五、对诸教的扬弃和统一 宗密在《原人论》的(会通本末第四>当中对作为“根本”的一乘显性教和作为“末”的破相教、法相教、小乘教进行会通，并进而把儒、道二教也列入一乘显性教之中了...
[日]镰田茂雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030662167.html
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如本法师答：回向(梵语parinama)这确实是个极为重要的问题，念佛一定要回向，在凡夫因地，往生的信愿不坚，回向可增长念佛者的求生意志，回向具有愿生净土之义、超越之义、破相之义、希望之义、目标之义、力量之义，若不回向，这些功德力当下不具足，愿生净土的原动力，当下消减重损，是故，每当念佛后，亦必回向。
蕅益大师云：“纵得上品善，若不回向，亦不得往生；若芝麻小善，懂得回向，亦...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13184512418.html
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破相宗。
八不中道，乃破邪显正，是本宗纲领，但诸邪妄，无量无数，其见解皆不合中道，概括言之，不出八类，即生、灭、断、常、一、异、来、去是也。惟是真如理体，皆离此八边，本宗因之立八不法门。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13404712447.html
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密在汝邊，
如是尋。
佛圓編集 懸智法師審定
佛祖心燈 達摩祖師觀心論 達摩祖師破相論 達摩祖師血脈論 達摩祖師悟性論 信心銘 三祖僧璨 弘忍禪師最上乘論 大般涅槃經 金剛身品第五 阿門佛品第十二 六祖慧能自性真佛偈 永嘉真覺大師證道歌 馬祖道一禪師示眾 頓悟入道要門論 上 頓悟入道要門論 下 ...
懸智法師
|佛学论文|因明|五明|
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