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，以佛力故，不致偿报。佛言世间有二罪人，一是破戒，二是破见。破戒之罪尚轻，破见之罪甚重。何谓破见，即如汝所说，求来生不求往生。乃是邪执谬见。乃是破坏佛法之邪见，及引一切人起邪执谬见。其罪极大极重。以其...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023176090.html
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犯戒是不对的，果报受完，将后即不敢为，有惭傀心故；未受戒究竟还是未入佛弟子之因位，尚属凡夫位，没有种下圣因故，往往犯过失会原谅自己，宽恕自己，反正还没有受戒嘛！就如此一而再，再而三堕落下去！同时破见与破戒之较量，破见比破戒严重。所以，前者功德殊胜，后者应须努力之。
璎珞经云：“有而犯者，胜无不犯；有犯名菩萨，无犯名外道。”
璎珞经云：“其受戒者，入...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550912556.html
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如本法师答：空观、假观、中观是名三观。空观是观诸法空无自体；假观是观诸法但有缘生假相；中观是观诸法非空非假， 亦空亦假之中道实相。
修此三观，能破三惑、证三智、成三德。列表说明如下：
修三观 修空观 修假观 修中观
破三惑 破见思惑 破尘沙惑 破无明惑
证三智 证一切智 证道种智 证一切种智
成三德 成般若德 成解脱德 ...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12383712194.html
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堕坑落堑的危险。佛法中虽教人不要破戒，但尤不可破见，先圣云：“宁可破戒如须弥山，不可被邪师熏一邪念，如芥子许在情识中。”这就是所谓的“宁可破戒，不可破见”。因为破戒是个人的过失，而破见会影响他人，所谓“...
正 参
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553554008.html
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破见思惑 破尘沙惑 破无明惑
证三智 证一切智 证道种智 证一切种智
成三德 成般若德 成解脱德 成法身德
破三关 破本参 重关 牢...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535712220.html
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无心度生，故以出三界，证果位为其所宗。
大乘菩萨道为了成佛度生，不但破见思惑，断尘沙惑，还要顿破无明惑，而最后成就佛道，是故菩萨纵然证空（梵语sunya）而不住空，证涅槃而不住涅槃，纵得法身大士...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034112913.html
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有证，常常自举而骄于世者，稍有不许，即行棒杀，谓彼未悟未证，尽行恶斥，此即邪证者。 四、禅人若立见取而行法旨，心中便充塞种种文字道理，自以为其见高深莫测，反观人之见处皆不是，于是常以见破见，使天下大...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270439802.html
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要有健康的身体，平时要调饮食、调睡眠，有病就去求诊。所谓健康的心，是指要有正念、正见。我们说‘破见不破法’，也就是破众生的知见，不破佛法。‘法’就是六根六尘六识所建立的万法。‘见’就是众生的执著和分别，是在假相中分别和执著所产生的。所以，不能安排种种的知见，知见就是落入对立，善恶、是非对立。
我们要抱持何种心态，修行才会成功呢？身体若有病苦，要视病苦为良医，让我们了解世间是苦的，也比较不会...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/01423983885.html
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一个出家人，必须懂得尊重戒律、赞叹戒律，这是出家人基本上该保有的“良知”不是吗？哪怕你犯了满身的断头大罪，只要你仍能生惭愧心，尊戒、叹戒，则不名“破见”。《十轮经》上说，这样的人仍可为幢相，仍可受供养。...坦承不如法，却又要硬着头皮非法说法。这，岂止是破戒？根本是破见！岂止是倒说经律？根本是喝斥诸佛！ 在今日的环境下，接引众生的大道场，为了种种施设的方便，固然难以如法如律；既连住精舍、茅蓬的僧尼要...
烧雪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010948047.html
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继而复起一念以破此“不认我J之念，如是相续，以至无我，破见仍存，悉为“人相”。．庄子所谓：“吾今丧我”即此相也。
（三）众生相 亦是法执，凡我相人相所未到之境界，是众生相。所谓前念已灭，后念未起...
月溪法师
|五明研究|
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