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  • 《大智度論》中四無量心的地位及修持

    无量，慈为如王，余三随从如民。（大正二五．二一一中）　　现就对四无量心的修习方法及次第兹述如下：修习慈无量心（以慈心观为代表）之前，应先知其功德与嗔恚之过患。[13] 初修时应确定所缘。取相的所缘，...即是无尽，若空即是无量。（大正八．五六六下）　　所以，真实的四无量心，并非如声闻学者所云：只缘广大的，难以计数的有情，是胜解作意，纯是世俗的吧！　　三、龙树对四无量心的立场：　　（一）承续《阿含经》...

    釋海實

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  • 宗喀巴的密法思想与著述（1）

    名字，向供施的朵玛宾客献供；　　第五种，献垫，以献莲花垫较宜；　　第六种，确定所缘。意想朵玛宾客之语从金刚道发光射向朵玛，供朵玛宾客受用，修朵玛受用禅定；　　第七种，诵陀罗尼咒。为僧宝诵二十一遍礼敬咒...于一切所缘，务令不意不缓，离过而修，则障碍鲜少，疲劳昏沉等能息灭”。⒇　　宗喀巴认为，生圆二次第是修行密法的两个最高险拂，两者之间的高低差别是相对的，并非说生起次第法绝对低劣，圆满次第法绝对优胜。修生...

    不详

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