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  • 李炳南答：佛教的最高理想（对国家社会以及个人本身的）要达到什么目的？是否比礼运大同篇更要做到完善？（邓至善）

    问：佛教的最高理想（对国家社会以及个人本身的）要达到什么目的？是否比礼运大同篇更要做到完善？（邓至善） 　　李炳南答：佛家利益物件，非只人类，非只一国，非只一个世界，非止一个时限，请物色一本‘普贤行愿品’读之，可以略窥一斑。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11151812941.html

  • 易错字、词、语举隅（二）

    ”王维诗：“荒城临古渡。”韦应物诗：“野渡无人舟自横。”皆言渡河水。　　度、渡，音同而义有别，与水有关者从水，反是，不加水。以其音同，常被混用。　　九、“礼运大同篇”，应是“礼记礼运篇”　　“大同”只是（礼运篇）中的一段文字，非篇名。　　因为三民主义的终极目标，是达到世界大同。《礼记·礼运篇v中一段大同文字，常被引用在与此有关的文章，或于公共场所勒诸金石，而题目却几乎千遍一律被误为“礼运大同篇”。...

    陈家骥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22593567335.html

  • 新世纪佛教的责任与使命

    化的现象，所以佛教界早已有兴办老人安养机构的声音与行动，为的就是要弥补各国政府单位之不足，也落实孔子所讲的礼运大同篇“老有所终”的安养工作。　　然而近年来，由于过度开发山林，又加上地震的影响，不但各地...

    黄书玮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23204039329.html

  • 何谓道

    何谓道 宣化上人 今天大家研究何谓道？道就是人人所共同遵行的一条道路。什么道路？就是大公无私。在礼运大同篇上说：‘大道之行也，天下为公。’这是主题，后边的文，不过是解释大道的义理。 我常说：‘儒教好像小学，道教好像中学，佛教好像大学。’小学不明白中学的课本，中学不懂大学的功课。有人问：‘那有什么根据？’孔子问礼...

    宣化上人

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403074964.html

  • 黄书玮：新世纪佛教的责任与使命

    　　 因为医疗发达的结果，延长了人类的寿命，世界各国都有高龄化的现象，所以佛教界早已有兴办老人安养机构的声音与行动，为的就是要弥补各国政府单位之不足，也落实孔子所讲的礼运大同篇“老有所终”的安养工作...

    黄书玮 ( 台湾中华佛教居士会理事长)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16073873275.html

  • 妈祖舍己救人

    给你喝，给你吃，你愿意吗？’林惟悫再也无言以对，只得说：‘丫头！这件事情我不打你，给我把早上教你的礼运大同篇背诵起来，如果背错一个字，打你十下手心。’默娘很从容的琅琅背诵，一字不错，林惟悫顿时收敛了怒气...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/06/19483717209.html

  • 民国肇兴与佛教新生

    保持了佛教传统的制度，及融会了儒家礼乐为主的生活制度，所以丛林制度在形式上，是属于佛教僧众的团体，但在精神上，却实现了礼运大同篇天下为公的社会制度。因为这里所住的出家人，通称谓之僧，具体的说：叫做“...主义--见和同解等，不特贯彻了佛教民主、自由、平等精义，并实现了儒家礼运大同篇天下为公的社会制度。　　谈到革新僧制问题，我们认为佛教，不是没有良好的制度，只是缺执行制度的人。无论是僧伽制度，或是丛林...

    东 初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350044681.html

  • 漫谈出家

    众生看成一体。休戚与共，骨肉相违。如儒家所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，”也就是礼运大同篇所说的“不独亲其亲，子其子。”的意思。　　有人说：佛教教人清心寡欲什么事都不要干，消极遁世，还有人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17121362603.html

  • 世界坏的根本——家庭教育的崩溃

    贤人，再能恭敬有道的人，这是做人的根本。　 礼运大同篇上说：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”在古来古圣先王，有道的名君，都是这样治理天下。文王发政施仁，必先周济矜寡孤独这四类人，所以周朝人民享受太平。文王能以天下像一家似的，世界像一体，所以没有彼此亲疏远近的分别，这叫大同世界的开始。我们做人都要本着这种心理来学佛，你如果有这么大的心量志愿来学...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23070476347.html

  • 《百丈清规》及其历史与现实意义

    实现了礼运大同篇天下为公的社会制度。”〔19〕最后，《百丈清规》所规定的“上下均力”的“普请法”，实际上是儒家所主张的小农生产方式和生活方式在佛教中的翻版，是儒家经济意识及观念在佛教僧团中的反映。总而言...别致喧挠之事，即当维那检举，抽下本位挂褡，摈令出院者，责安清众也。或彼有所犯，即以拄杖杖之，集众烧衣钵道具，遣逐偏门而出者，示耻辱也……。然百丈创规，折衷佛律五篇七聚，弘范三界。梵檀摈治自恣举过，以肃...

    王永会

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15334356882.html
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