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  • 祖师如来的词典解释

    祖师 】 《 佛学大词典 》  如来’相对称。又作南宗禅。特指禅宗初祖菩提达摩传来,而至六祖慧能以下五家七宗之。系主张教外别传,不立文字,不依言语,直接由师父传给弟子,祖祖相传,以...清净心佛无异,此心即佛,故宗密称之为如来清净,并以之为达磨门下相传之。然自中唐以后,禅宗因盛行以棒喝、坐禅等不立文字、见性成佛之方式接化众生,又当时如来仅滞于义解名相,而未至达磨祖师西来所传之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07570854089.html
  • 范古农答:祖师如来如何分别。

    问:祖师如来如何分别。   范古农答:祖师释直指一心,不容拟议思量,皆属于顿。达摩所示者。如来有渐有顿,止观互修,以达即止即观。如圆觉经二十五轮等是。   问:闻如来有顿有渐,祖师禅唯顿无渐。然则宗门大彻大悟者,即已荐入祖师否。入祖师已,向上再有事乎。又已破尘沙惑否。   范古农答:大彻大悟,即是入祖师。但净见惑,未破尘沙惑也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07171812768.html
  • 如本法师答:祖师如来如何分别?

      如本法师答:“祖师如来相对称。祖师禅又作南宗禅,特指禅宗初祖菩提达摩传来,而至六祖慧能以下五家七宗之。   系主张教外别传,不立文字,不依言语,直接由师父传给弟子,祖祖相传,以心印心,见性成佛,故称祖师。   贤首五祖圭峰宗密禅师,于禅源诸诠集都序卷上,将由浅至深,分为五等,即外道、凡夫、小乘、大乘、最上乘等五种。   其最上乘禅又称如来...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13280312431.html
  • 的基本架构

    安祥祖师如来的基本架构,就是「正见」加「正受」。「正受」有「自受用」跟「他受用」。一个人学,若没有受用的境界,那岂不是太苦?人生本来就苦,你学了老半天的,没有受用,那你学什么呢?所以「正受」「正见」就是「安祥」两个字。   安祥为什么不叫别的呢?因为「心安则祥」。如何心安呢?你做每件事都问心无愧。宗教有很多戒条,有两、三百条戒,人活得够苦了,受了戒以后,有几百条不能犯,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351552647.html
  • 如来祖师”:晚明禅学中兴的特质

    如来祖师”:晚明禅学中兴的特质   陈永革   【内容提要】   面对丛林既狂且伪的学流弊,晚明尊宿禅僧重新审视禅宗传统修证方法的真实有效性,并藉此解决悟修、宗教、见地行履诸关系问题,特别是如来祖师的关系问题,从而出现了祖师如来的合流趋向。本文指出,祖师如来的合流,是晚明禅学中兴的思想特质之一。   关键词:如来 祖师 ...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17080962416.html
  • 禅密兼修之心宗

    如来,六度万行体中圆。”又有分为如来祖师禅者,不知祖师如来同一心传。禅宗乃释迦佛於灵山会上,拈花示众,独传迦叶尊者,名为西方初祖。历代单传,至二十八祖达摩大师,为东土初祖。代代相承,心心密...菩萨微妙本心之用。如来如此慈悲,以种种方便,显示心要,而众生是显非密,是密非显,自遗衣珠,良可悲悯。慧明现宏禅密兼修之心宗,是以为体,以密为用,以禅摄密,以密护禅,亦即以心摄心,以心护心。大家须知,...

    慧明法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362440509.html
  • 论晚明禅学中兴(续)

    念佛各有所应之机,在于人的根机差异而不在于法门的优劣。这就反映了当时禅林在参禅念佛问题具有一种实用主义的思想倾向,客观上促成了明末丛林参究念佛的风行。 四、如来祖师之合流   面对丛林...ldquo;印度传来的达磨禅,从达磨到慧能,方便虽不断演化,而实质为一贯的如来。”这一识见圭峰宗密的观点是一致的,并且符合禅宗的历史原相。   祖师之名,始立于仰山。如来禅相较,祖师...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15001755585.html
  • 虚云老和尚的理入、行入法门(上)

    是以达摩祖师为禅宗极致的。  (四)祖师如来  禅宗向来有祖师如来的说法,有人认为祖师禅乃顿悟,如来禅乃渐修,实乃似是而非。怀师曾详加阐释:“尽一大藏教,统诸修行法门,皆渐法耳。即禅宗祖师,...绝后哉!然则祖师如来,究有何别?日:凡由博地凡夫起修,乃至渐至圣众,皆如来也。纵饶人法两空,而有一毫悟迹未扫,皆不能祖师之门。祖师禅者,只是人人具足,个个圆成,大地山河,本无寸物,性相平等...

    勋慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020168681.html
  • 禅修中的四个拐棍

    实际上也体现了禅宗的直指人心,见性成佛的道理。所以祖师就是直接就到,当下就是。如来禅则是一步一来,通过讲道理让你慢慢明白,在还没有明白的时候让你通过善法解开烦恼之结,最后达到解脱。当然祖师也是如来的一部份,因为这种直接的方式也是佛陀教给祖师们的。祖师如来的区别在仰山禅师勘探香严智闲禅师开悟过程中说明得非常清楚。   香严禅师开悟后写出了下面这个偈子:   “一击忘所知,更...

    明一法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034048406.html
  • 禅修中的四个拐杖

    、外界的境界所转,实际上也体现了禅宗的直指人心,见性成佛的道理。所以祖师就是直接就到,当下就是。如来禅则是一步一来,通过讲道理让你慢慢明白,在还没有明白的时候让你通过善法解开烦恼之结,最后达到解脱。当然祖师也是如来的一部份,因为这种直接的方式也是佛陀教给祖师们的。祖师如来的区别在仰山禅师勘探香严智闲禅师开悟过程中说明得非常清楚。  香严禅师开悟后写出了下面这个偈子:  一击忘所知,更...

    明一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065548899.html
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