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  • 你从那里来

    弟子。以下举四个例子，来说明这一点。 　　一、神会大师亲近六祖，六祖问他：“你从那里来？” 　　　　神会回答说：“我不从那里来。” 　　　　这回答非常受六祖的赏识。 　　二　、南岳怀让... 　　惠能当初见五祖的时候，五祖弘忍大师第一句就问他：“你从那里来？” 　　“我从岭南来。”惠能回答。 　　“岭南是獦獠的地方，獦獠没有...

    星云大师

    |禅|

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  • 神会禅师的悟境

    能够通宗通教，饱览儒道群书，深入三藏教诲，热心国事安危的大师像神会这样的人，则不作第二位想。 　　六祖门下诸师，多在中国南方，形成山林佛教，唯有神会大师一人北上中原，与当时神秀禅师门下的普寂、义福、敬...度论》、《中观论》、《成唯识论》、《大乘起信论》诸论，为其取材的根据，目的是在向世人呈现 惠能大师的《坛经》宗旨。 　　所以，神会禅师是六祖门下杰出的龙象，是一位代表南宗去征服北方的功臣，为了讲解他的...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151850067.html

  • 六祖大师缘起外纪

    ，留传寺门。师后以土石堙其潭。今殿前左侧，有铁塔镇处是也。　　师坠腰石，镌“龙朔元年卢居士志”八字。此石今存黄梅东禅。　　又，唐王维右丞为神会大师作《祖师记》云：师混劳侣，积十六载，会印宗讲经，因为...六祖大师缘起外纪[1]　　门人法海等集　　大师名惠能。父卢氏，讳行 ，唐武德三年九月左官新州。母李氏，先梦庭前白华竞发，白鹤双飞，异香满室，觉而有娠。遂洁诚斋戒怀妊六年，师乃生焉。唐贞观十二年戊戌...

    法海等集

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513061511.html

  • 张胜温绘《　梵像卷　》研究的开先之作

    远隔江山万里多”之句。　　考证简洁精到。　　另外，对“南宗有别传，亦复开五叶。谁求七祖禅，且理洱海檝”一诗，李根源先生加注说：　　唐贞元十二年，楷定禅门宗旨，敕立荷泽为七祖，今图中慧能大师下继以神会大师，犹用贞元敕令也。神会大师下，为和尚张惟忠，按《李志》卷十三仙释目大理府下，载唐张惟中得达摩西来之旨，承荷泽之派，为云南五祖之宗，可见荷泽之教，盛于滇中，足补五灯所未备矣。贤者买纯嵯，即《中溪志》之...

    段晓林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15374657133.html

  • 神会研究与敦煌遗书

    五等。作为神会语录的也仅有《景德传灯录》卷二八的《洛京荷泽神会大师》，以及卷三十的《铭记箴偈》中所收录的《荷泽大师显宗记》(以下《显宗记》)而已。而且这《显宗记》其实是《顿悟无生般若颂》的别本。这还是...和尚遗集》揭开了新的研究帷幕。有关此书的具体内容，如下所示：　　荷泽大师神会遗集总目　　卷首 荷泽大师神会传(胡适)　　神会和尚遗集　　卷一 神会语录第一残卷(巴黎藏敦煌写本)　　附跋(胡适)　　卷...

    田中良昭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090563403.html

  • 坐禅漫谈

    能具足，发诸无漏智，一切神通道力，成等正觉＂。故知超凡入圣，必假静缘，坐脱立志，需凭定力，坐禅最为急务也。　　然亦有高僧大德反对坐禅者，唐之荷泽神会大师即极力抨击坐禅，甚至斥之为黑鬼窟中坐。约其意以为...成。惟第一须要了解者，此乃以幻修幻，借作路径，修有为法而不住著即修无为法也。　　圭峰宗实大师将禅定分类为下列五种：（１）外道禅，（２）凡夫禅，（３）小乘禅，（４）大乘禅，（５）最上乘禅亦即如来清净禅。...

    何长华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252139677.html

  • 南诏佛教考

    页始依次为　　尊者迦叶、 尊者阿难、达么（即达摩）大师、慧可大师、僧　　璨大师、 道信大师、弘忍大师、慧能大师、神会大师、和尚　　张惟忠、贤者买□嵯、纯大师、法光和尚与摩诃罗嵯。　　４２至５５页的...从４２至４９页图像安排的规则来推断，侍立　　慧能身侧的比丘当为次页的神会大师（ 684 － 758 年）。　　此位神会是禅宗荷泽派的创始人， 他曾指斥神秀所倡之北宗　　渐教， 提出南宗顿教始为正传的...

    李玉□

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040148451.html

  • 古代云南大理佛教

    初祖和二祖；其第44至49开分别绘东土达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能大师，而第50开绘的是神会大师，后者在唐德宗贞元十二年(796)，被敕封为南宗七祖。这些画面足以说明禅宗在南诏时期已为滇人所了解...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132449805.html

  • 论佛教修行的境界

    故“一阐提人不能成佛”；对于众生皆有佛性的争论，又引出了无情有性的问题，唐代天台宗的湛然、三论宗的吉藏和禅宗的菏泽神会大师都认为无情物亦有佛性，“草木瓦石悉有佛性”。　　天台宗的性具说和华严宗的性起说...”。华严宗大师智俨、法藏、澄观、宗密均把这一“真心”看作是一切诸法、万物的本原，世间理事及一切众生皆以此“真心”为本体，都是“真心”的体现，离此“心”便无一切。　　法界缘起还以法界为本，缘起为用，法界...

    何文凤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014974423.html

  • 南阳和尚神会禅师

    方十四岁，便独自参谒六祖慧能大师；在对答之中知道六祖是难遭难遇的的大善识，于是不惜生命，投身于六祖门下学法。 　　有一天，神会问六祖：“和尚坐禅，还见不见？”六祖拿起拄杖就往神会身上打了三下，然后问他...顿悟法门逐渐没落，而两京之间皆奉神秀为一代宗匠，于是神会毅然决然地入京重振六祖禅风。著《显宗记》藉托传衣传法来正显六祖慧能大师才是传祖心印，从此也确立了南能顿宗和北秀渐教二门禅法，“南顿北渐”之名由是...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350787251.html
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