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明成祖朱棣编撰《神僧传》卷七《僧伽传》中都有记载。其中《宋高僧传》中记载详细，《神僧传》中记载简略，择其主要神异事迹。现依据《神僧传》所载，译写如下：
《神僧传》中记述：释僧伽，原是西域何国〓人...姓张。唐高宗时，得度为僧。武后诏入内道场，赐锦衣，号“法云公”。世寿80，追赠“司徒虢国公”，其神异事迹亦众多。[附记]
一、此故事依据明成祖朱棣编撰《神僧传》卷7《僧伽传》摘录译写。原文见《...
不详
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无疑是一种政治手段而已。
成祖不特编制佛曲，更编集了一部九卷的《神僧传》，《明太宗实录》略云：
页286
永乐十五年（1417）正月，神僧传成。上尝阅释氏书，采往昔 名僧功行之超卓都辑为一编，名神僧传，至是成。亲制序冠之 ，曰：神僧者，神化万变，而超乎其类者也。然皆有传，散见 经典，观者猝欲考求，三藏之文宏博浩汗，未能遍周，是以世 ...
曹仕邦
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之《神僧传》全同于赞宁的《高僧传》。在这时，根本无资料 确切提过金乔觉是地藏菩萨之示现。 明熹宗朱由校天启年间诸生刘城在《游九华记》中写道：“宋人有言，新罗王子金地藏， 非佛国地藏王也，按之九...离奇，比之其它凭空造一个“神”出来，把“金乔觉”认定为菩萨示现效果会好得多，于是人们开始编纂金乔觉的故事。 民国二十七年的《九华山志》曾自《百丈清规证义》中转引《神僧传》一则，称金乔觉乃 于永徽四...
刚晓
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高僧传》之说，无金乔觉来华时间，余与费说同，唯坐化时间为贞元十九年（803）。如按此说推断，金乔觉当生于中宗神龙元年（705），30多岁来华，50多岁左右被发现，70多岁而被张岩推崇。 第三，《神僧传...宗永徽四年，菩萨二十四岁（今列纪年依《神僧传》，较宋《高僧传》先六十余年，良由传闻有异。记载乃殊耳），落发航海入大唐。”{17}据此说推断，金乔觉如系唐高宋永徽四年来华，那就是在“山头端坐”了76个年头...
刘永智
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、《弘赞法华传》、《太平广记》、《神僧传》、《法苑珠林》以及历代《高僧传》、《灯录》、《语录》和《敦煌文献》里亦零星有所记载。广征诸史乘，如《省志》、《府志》、《州志》、《县志》亦间有记录。至于诸《...608年)上升兜率陀天，见到了与他相认识的慧远法师、僧休法师皆在内院。 在《神僧传》卷六里面，我们可以看到陕城龙光寺的洪昉诸多神异的事迹，其中就有他上升善法堂，因天光眩目不能开眼，帝释天尊告诉他念弥勒...
明夷法师
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信奉佛教的他，为了巩固政权，大兴佛事。最重要的佛事活动之一就是亲自编写了《神僧传》和《御制诸佛名称歌》。明永乐十五年(1417年)，《御制诸佛名称歌》撰写完毕，明成祖命人将这部著作镌刻于一口佛钟之上，...
不详
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通过《全唐诗》所载九华山诗分析罗唐时代的文化交流（摘要） 金乔觉在韩国曾被遗忘一千余年，他的情况和其他曾留学中国唐代的高僧不同，有关金乔觉思想的学术研究，在韩国迄今未曾有人尝试，同时也未出现一部记述其一生和足迹的传记等文学作品，金乔觉与韩国人民几乎完全绝缘。有关他的记录，像化石似的，仅存于《全唐诗》、《全唐文》、《宋高僧传》、明《神僧传》以及《九华山志》和《太平御览》等几部中国史书之中而已。 ...
不详
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转经轮，属佛教法器。其中装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。
汉地多为大型装藏，故称轮藏或转轮藏。转轮藏作为集藏经与传教于一体的一种特殊形制的法器，自产生至今已有1400余年的历史。
据《神僧传》卷四中记载："初大士（南朝梁代傅大士）在日常以经目繁多人或不能遍阅。乃就山中建大层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。谓之轮藏。仍有愿言。登吾藏门者生生世世不失人身。从劝世人。有...
佚名
佛教问答
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会元》）、《佛祖统纪》（下简称《统纪》）、《佛祖历代通载》（下简称《通载》）、《释氏稽古略》（下简称《稽古略》）、《神僧传》、《释鉴稽古略续集》（下简称《释鉴续》）、《指月录》、《云谷禅林志》均其类，...。《神僧传》取材全而叙事细，《指月录》略其事而详其文。诸方志中，尤可注意者为《梵刹志》与《宝华山志》，此堪称目前所见最详备之宝志资料汇编。《梵刹志》，明葛寅亮著，备载金陵寺院庙宇，于其地之古迹、人物...
崔小敬
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《神僧传》和《安徽佛门龙象传》中。按：《神僧传》是明成祖朱棣（组织名僧）所撰，属佛史中的晚期著述。其论据往往也不够精当，如说金地藏是唐初永徽间来华，但实为开元间事。详见清末《九华山志》。 有人认为...
张 轼
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