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吊不忘文 比丘智旭，居灵峰山，闻不忘音公弃世，敬诵梵网戒经一卷，金光明空品十卷，灭定业真言千遍。并为文遥向而吊之曰，呜呼，千古圣贤，必从豪杰中来，而千古豪杰，必以圣贤为的。舍圣贤之准绳，尚豪杰之意...
蕅益大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175043229.html
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普庵法师与赣西北万载客家醮祭文化 宜春学院 杨永俊 江西万载县株潭镇枣木村 杨昌祥 在赣西北湘赣边境的广大山区丘陵地区，广泛分布着明末清初从闽粤赣客家大本营迁徙过来的客家人。...客家话，而失去了自己的独特语言的客家人也意味着被土著化。然而，就在这一文化趋同的大趋势下，散布于万载西部的客家醮祭文化却不仅能继续遗存下来，甚而有向土著醮祭文化区域扩张范围的发展态势。由于处地过偏，其...
杨永俊
|五明研究|
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近年来通读周绍良先生主编的《唐代墓志汇编》、《唐代墓志汇编续集》[1]和《全唐文》[2]，见到其中有相当的碑铭祭文，勾描出唐代妇女信奉佛教的一些情况，很有意思。后来看到焦杰先生《从唐墓志看唐代...相对稀少，因此出土和传世的墓志祭文就成了唯一勉强能与男人平分秋色的关于古代女子消息集中处[4]。同时，墓志中关于死者信仰的表述，可以说是作为个人的最后宗教归宿，故由墓志来探求唐代妇女的佛教信仰，无疑是...
严耀中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544618.html
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(释自度法师恭读祭文。李春璞 摄)
长沙晚报株洲讯 13日，湘粤两地佛教界人士300余人首次齐集株洲炎陵炎帝陵，隆重举行祭祖祈福大典。据悉，由两省宗教界联合举办如此大规模的集中祭祖祈福活动，在全国...两地佛教界人士首次炎帝陵祭祖祈福大典开始。主祭人、陪祭人、参祭人就位。击鼓九通，鸣金九响，鸣炮、奏乐，向中华民族始祖炎帝神农氏敬献五谷、时鲜供品，向始祖炎帝三鞠躬。黄旗观音古寺释自度法师恭读祭文。祭祀...
魏振军 刘李波 李春璞
|祭祖祈福|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/1749492000.html
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，并向始祖炎帝三鞠躬。随后，由自度法师恭读祭文，唱诵“炎帝颂”、“祭炎帝”、“佛乐宝鼎赞”。
祭祀仪式完毕后，到场嘉宾们瞻仰了神农大殿，在谒陵广场举行了开午门仪式，拜谒了炎帝陵墓，并在御碑园举行了祭文碑揭碑仪式。...
佚名
|祭祖|炎帝|
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珍贵资料，对弄清诗人之生平与时代具有极高的价值。本文在爬梳中国古代俳谐文的源流和演进轨辙的基础上，明确指出《王道祭杨筠文》为一拟体俳谐文，它在摹袭祭文的体制形式同时，又赋予作品同文体要求毫不相干的滑稽嘲讽内容，遂而与所拟文体之应用目的实现了完全的隔离。故它绝不是一条史实材料，若拿来考订王梵志的生平、时代，就难免会进入与探涉目标暌违的误区。 【关键词】 祭文/俳谐文/拟体俳谐文/非史实材料 自...
陈允吉
|佛学论文|因明|五明|
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二十年卒。著有《大慧普觉禅师宗门武库》一卷，《大慧禅师禅宗杂毒海》二卷‘事见《大慧禅师年谱》、《嘉泰普灯录》卷十八及卷二十一、《补续高僧传》卷十一、《高僧传四集》卷五等。这篇祭文比较详细地叙述了朱熹和...语录》云:“某年八、九岁时读《孟子》，”又《朱子语类》卷一百零四云_:“某十数岁时读《孟子》言‘圣人与我同类者，，喜不可言，以为圣人亦易做。”祭文从开头到“欲造其风”就是以上生活经历的自述。 然而，...
郭齐
|佛学论文|因明|五明|
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、祭文、时论等也都当作文章范本的。如《左传？曹刿论战》、《李斯谏逐客书》、《诸葛亮前出师表》、《李密陈情表》、《陶渊明五柳先生传》、《韩愈祭十二郎文》、《苏轼三槐堂铭》等。韩愈在《进学解》里教诲后学作...来讲，继承了中国古代这类经世致用的文章审美意识，因此虽是时文，又是优秀的文学作品。 （二）碑铭、纪传、祭文 纪传、碑铭、祭文等都是以记人为中心的散文。在中国古代散文传统中，这一类文章作为文学作品...
李明伟
|佛学论文|因明|五明|
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，上书“南无阿弥陀佛”。法事从一月十八日开始至二十一日结束，历时三日四夜。由马会董事周锡年爵士主祭，祭文悼念追溯至一九一八年快活谷火烧马棚，历年马场殒亡骑师，建醮超幽，一为超度历年马场死难者，一为生者...
韦基舜
|佛学论文|因明|五明|
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受益多少？亡者的家人又究竟能够获得多少阴间的庇护？这就不客得而知之了。 在古人中，还是陶潜看得透，他不只是不主张厚葬，而且连那一套虚伪的丧葬仪式也不采用，连他的祭文也是他自己写的：这比那种在亡者生前...陶潜的《自祭文》，所引用的还是《周易》里的古制，但他的向古朴的风俗的回归，至少反映了陶潜所追求的主体人格与人性的独立性。 若果要对丧葬的原始作一些探索的话，我以为还是《孟子》中的那段话说得好。 盖...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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