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  • 中国禅宗历史上的“方便通经”

    中国禅宗历史上的“方便通经”　　(五)从慧能的“转经”到马祖禅的革命。 　　　1、慧能与“转经”。作为禅者，慧能是不事学问的，但从《坛经》广引经教来看，他又是不毁教相的。另外，传为慧能所作，而学界...中本自具有”，“经本无疑，汝心自疑”，“教是先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心；闻了各自除疑，如先代圣人无别”。相对于心法来说，经典不只是权法上“缘在人中有愚”的方便施设，而就是自心蹩脚的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084868800.html

  • 中国禅宗历史上的“方便通经”（续）

    中国禅宗历史上的“方便通经”（续）　　对于佛教信徒而言，他必须同时面对两个问题。一是传统遗留下来，并历史地形成了“正统化”的圣典系统和价值；一是具有根源性的，圣典也一再倡导过的，道的内在和超越的根据...禅师的使用中已经修辞化为两种对立立场的“符号”，后来《坛经》和各类语录的流传，都有类似的事件发生。所以禅师在通经的方便上，就不是如经师一般“博寻旧解”，在语言和意义的紧张中揣摩圣义，作一番认识论意义的...

    不详

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