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圆满的。 (二)《禅宗永嘉集》发愿文： 第二个较具代表性的发愿文在《禅宗永嘉集》第十章，愿文前段讲到“未得道前，身无横病，寿不中夭”，之后来世能“长得人身，聪明正直……正信家生，常得男身……童贞...。我们可以看到，永嘉大师的《禅宗永嘉集》其实是为发心的菩萨所写的，所以重点放在未成道前。 相对的，我们来看《永嘉证道歌》中，“三身四智体中圆，八解六通心地印”，讲到他证得的智能，“自从认得曹溪路，了...
慧 空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335460451.html
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禅法的信心！所以这两次禅七，都是在摸索永嘉禅法的下手处较多，尚在入门，（不过腿功有进步了一些！）就如同见迹人一般，依著教理而找到自己寻牛的方向！ 这一次的禅七，自己觉得还算可以－因为今年上了“禅宗永嘉集”之后，对永嘉禅法的理论架构，有了更完整的了解，所以对永嘉禅法可说是越来越有信心！而自己也比较认真的在使用方法，对方法的掌握也较熟练！所以对惺惺寂寂的体会是比前二次禅七清楚得多，可惜有时烦恼妄想一多...
释妙如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414169676.html
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打七的时候是全身心地用功办道，所谓放下万缘，克期取证。如何用功？那就是用我们平时积累的用功方式，管住自己的微细念头。自己根据古人用功的经验，总结出对我们出现的微细念头的管理方法，那就是故起当除、串习当断、接续当止、别生当提、即静当守。
《禅宗永嘉集》奢摩他颂第四中记载：修心人，入门之后。须识五念。一故起。二串习。三接续。四别生。五即静。故起念者。谓起心思惟世间五欲。及...
明一法师
|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10434186939.html
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《永嘉禅法》 永嘉禅法是永嘉玄觉禅师在《禅宗永嘉集》中，教导后学修行的方法。永嘉大师是六祖的弟子，但因大师本学天台止观，所以永嘉禅法的特色，就在于以「止观」的理路，来说明禅宗的修悟方法──这在...境界无限自在、清凉，再配合优美的文字和朗朗的音韵，读之往往让人不忍释手，但对初学而言，却不如《永嘉集》来得实际、受用。 二、《永嘉集》 《永嘉集》是永嘉大师指导禅宗修行的具体入门方法与理论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594547856.html
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第二卷第四册里收录的版本。)。然而其间存在的几个未能圆满解决的问题。 其一：无论从思想上看还是从文章的风格看，《证道歌》与玄觉的另一部作品——《禅宗永嘉集》相比，都有很大的差异。忽滑谷快天曾对此解释道： 若然《证道歌》成于见慧能之后，是觉晚年所作明也。《永嘉集》与天台之禅波罗蜜次第法门相同，徒繁于义门名相，较之《证道歌》易感为别人之作。盖玄觉一见慧能而心机一转，抛却从前之智解也。(注：《中国禅宗...
聂清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401040800.html
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收录的版本。）。然而其间存在的几个未能圆满解决的问题。 其一：无论从思想上看还是从文章的风格看，《证道歌》与玄觉的另一部作品——《禅宗永嘉集》相比，都有很大的差异。忽滑谷快天曾对此解释道： 若然《证道歌》成于见慧能之后，是觉晚年所作明也。《永嘉集》与天台之禅波罗蜜次第法门相同，徒繁于义门名相，较之《证道歌》易感为别人之作。盖玄觉一见慧能而心机一转，抛却从前之智解也。（注：《中国禅宗思想史》第...
聂清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070348919.html
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禅宗永嘉集》，对于永嘉禅法有了较进一步的了解后，学生有一些粗略的想法，想藉此篇报告提出。 二、从禅宗风格、内容、传承之流变看默照禅与永嘉禅 ●达摩至慧能以前之禅风： 1.达摩的“二入四行”：“若...风格。 (二)默照禅与永嘉禅之异 圭峰宗密大师将“禅”分为五种流类，其中禅宗以顿悟自心、本来清净、本来具足、此心即佛为宗旨，故被别于一般大乘禅法而称为“最上乘禅”、“如来清净禅”。他说：“达摩门下...
喜谛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00430069707.html
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六祖座下，与青原行思、南岳怀让并列为六祖门下三大禅将。一首《证道歌》流传久远，是禅典里最令人喜见乐闻的禅歌；一部《永嘉集》，融会台禅，真机独露，阐述禅宗悟修圆旨，为禅林中一枝独秀。他的门下虽不及南岳、...。 唐庆州刺史魏静在《禅宗永嘉集》序中赞叹禅师的修学过程道：少挺生知，学不加思。幼则游心三藏，长则通志大乘。三业精勤，偏弘禅观。境智俱寂，定慧双融。遂使尘静昏衢，波澄玄海。心珠道种，莹七净以交辉；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191339217.html
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慧能 (六三八~七一三) 。玄觉作有禅宗永嘉集一卷，又禅者最心爱的证道歌一卷，亦是他作的。其次，天台六祖荆溪湛然 (七一一~七八二) ，批评禅宗：
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至于别传，但任胸臆而已。
...在玉泉神秀的门庭参访。佛祖统纪所说的那些，大概都是不可靠的。然禅宗永嘉集，收有左溪玄朗请玄觉山居的书信以及玄觉回答他的书信，可见玄觉与玄朗，是极亲切的知友。玄觉在访神秀及慧能以前，曾经就谁而学，这是...
关口真大撰; 通妙译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16052958859.html
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无记心或有分心，作为一种修心的方法，也不无平衡心理、变化气质、降伏烦恼的效用，这种方法也被禅宗、密教大手印法等作为体认心性的一种方便，如唐永嘉玄觉《禅宗永嘉集·奢摩他颂第四》云： 则前不接灭，后不...在《青华秘文》中也辨别了儒家“喜怒哀乐未发”及道教“一念不生”意义上的心性与禅宗所谓心性的不同，认为儒、道二家所认心性皆浅于禅宗，可谓公允之论。《禅宗永嘉集》只是以从念头之间体认“无觉之觉”为“初心处...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075849042.html