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  • 雍正及其编著的佛教典籍

    并非开堂秉拂之人，欲期民物之安，惟循周孔之辙。所以御极以来，未说禅宗”。也就是说雍正即位後十年时间裹，主要遵循周孑L儒家之道来治理国家，基本上没有公开见地僧谈禅。 　　二、雍正的“三关”、“三谬” ...以其独具之慧眼，谆谆指示，阐明心要，其中多是点睛之笔。这些卷前序言，文约词简，是我们了解和研究雍正的禅宗见地的重要资料。 　　在《正集》的第一卷，雍正首先选辑了僧肇的论文。雍正指出，虽然僧肇“谓是...

    史原朋

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  • 宗密是禅教一致的弘法先躯

    各家学说的指导思想。这个思想就是教禅一致的思想, 也是宗密全部禅学思想的出发点。　　宗密以禅宗和华严两宗领袖的姿态, 以他深厚的佛学理论知识和卓越的禅宗见地来收拾这一纷乱的局面。在他数以百卷计的浩大...经疏义章之学完全改变了以前的印象。而且对宗密转向华严宗起了决定性的作用。他认为华严宗学说最为尽善尽美, 解决了他心中的一切疑难。宗密最后步入华严宗教门, 但并不废弃禅宗。他认为, 在禅宗系统里, 南宗(...

    徐湘灵

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  • 巴蜀禅学的内涵与特色

    干戈，互相攻击。情随函矢而迁变，法逐人我以高低。是非纷驽，莫能辩析。”面对这样的局面，宗密以禅宗和华严宗两宗领袖的身份（宗密同为荷泽宗和华严宗的第五代祖师），以他浓厚的佛学理论和卓绝的禅宗见地，来收拾这...巴蜀禅学的内涵与特色 　　四川既是我国禅宗传布的重要区域，与之相应，四川的禅学文化较之国内其他地区，尚别有一番气象。以禅史而言，唐代圭峰宗密禅师除著有百卷的《禅源诸诠集》外，还著有《中华传心地禅门...

    不详

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  • 如来密因 修证了义——圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》

    rdquo;，与禅宗见地别无二致。圆瑛法师谓：“依此了义，修证自性本定，得耳根圆通，所谓‘如幻三摩地、弹指超无学’，而修证了义之旨，更无余蕴矣!”(《楞严讲义...事略》(叶性礼，《圆瑛老法师事略》)可知当在常州天宁寺依冶开老和尚参究禅宗期间。时圆瑛法师听讲《楞严》，因古来注解《楞严》者不下几十家，令法师甚费心力，用心过度以致身患“血疾”...

    吕建福

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  • 我的判教观

    知见部分又极其丰富。天台学人将天台见地赋予其中，华严学人将华严见地赋予其中，禅宗学人将禅宗见地赋予其中。本来，净土法门应该是简明直接的，最后却包罗万象，深不可测。从基本的持名念佛，到观像念佛、观想念佛...理论体系，如天台、华严、唯识等。不少人穷毕生精力苦读参研，仍感学海无涯，不着边际。另一方面，有些宗派在传承过程中简之又简，如净宗几乎只提倡一句佛号，禅宗几乎仅强调一句话头。简单固然不是问题，但这种简单...

    济群法师

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  • 百丈禅要

    作如是观。今仅于广录中慎重的节选了五小段法语，以此念诵直看，预办禅宗见地，培养顿悟意乐，实大有好处。以每段首句标题，末系以个人意见，略明要节，作随喜之助。　　1.灵光独耀　　上堂:灵光独耀，迥脱根尘。...以无著心应一切物，以无碍慧解一切縳，亦云应病与药。　　这段法语，即就诸法不自生的空观以明禅宗见地，正阐般若旨趣，实无异龙树大师说般若。关于“不住系縳不住解脱”的般若妙境，请参看节引的大智度论赞般若偈，...

    乃光

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  • 读六祖“法宝坛经”

    作为参学者的津梁罢了。不在文字上建立理论，而是在观行　　上权示方隅，依之用功也可，用功有得以之印证亦无不可。　　初参的人，为了得到禅宗见地，和培养顿悟意乐，明了各家　　言句宗旨也有好处，不是一向不许...地位的重要。禅宗自菩提达摩起，中经一二百年，　　传到了惠能即以崭新的姿态出现。那个时期，大唐帝国文物　　极盛，中国佛教也最发煌的时期，各宗派都已建立。禅宗的　　独往独来的风格和直下承当的教学法，都由惠能...

    乃光

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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    。”[11]　　禅宗的语录与公案在内容上, 都扣紧了“悟”的主题, 亦即以“悟”为最核心的实践课题, 因此要了解什么是禅宗所追求的“悟”。 禅宗讲求“悟”的见地、相貌和修行工夫, 而什么是“悟”? “...怕大家修学到中途, 把最根本的见地给忘失了, 而走到叉路去了, 而白费了种种修学的努力。因是之故, 屡次去醒诫禅和子能够把修学的功课拉近到这个主要宗旨来, 乃至契合禅宗的核心理念—明本心见佛性。这是从...

    曾惠耕

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