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  • 禅定中的病态心理

    修习禅定进程中，既可能产生益智开慧、优化心理结构的良好心理效应，也可能发生心理失衡、烦恼增盛、精神错乱等有害的副作用，导致心理、精神上的种种弊病。《文殊问菩提经》云：“禅定有三十六垢。”【转引自《摩诃止观》卷十七，《大正藏》卷四六，117b。】垢，指障碍、弊病，包括有害的副作用。禅定的负面效应，大多是因不善如法调摄自心、不理解禅定中的身心变化并对正确处理方法无知而造成的。对禅定中心理的种种不良...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460253486.html

  • 问：什么是禅定中阴？

    禅定是修行的基础，因为如果没有定就不容易生慧，慧是定的起用，定是慧的本体，故定慧不二。禅定中阴是一个修行人在修定的存在身，呈透明的水晶身，只有长期的静坐（每天至少也要三十分，最好要二小时），才能让禅定中阴脱离肉身的束缚，自由舒展。 一个修行人要对禅定中阴身予以长期而且不与妄念相应的训练，禅定中阴才有可能正确的展现五神通，否则一定走入歧途。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09381777380.html

  • 哈斯朝鲁：禅定中的审美感

    禅定中的许多觉都与审美感(通常也审美感受、美感)有关。禅定产生审美感，审美感 促进禅定，这是修禅者入静禅定、审美活动的良性循环。审美感 本身就有着通向了解和掌握真善美统一的潜能，修禅者发现美、创造美，就要懂得并发挥这一潜能。因为，人的最高感悟是审美的感悟，是对世界本体之美的感悟。人们之间最深层次的交流，就是审美感的交流、审美感的借鉴和审美感的融化。为此，我们应当正确对待禅定中的审美感。 　　长期...

    哈斯朝鲁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350740402.html

  • 问：修习禅定中容易打瞌睡怎么办？

    我们观察到妄念多、打瞌睡只是观察没有分别，认为妄念、打瞌睡、昏沉……是不好的，认为清醒、入定是好的，这个认知是最大的妄念，因为清醒、昏沉、睡眠、入定等，这些都是禅定修行者...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10132478082.html

  • 问：在禅定中可以听到声音，是真的吗？

    当禅修者在初次进入禅定时，其所证入的安止心只有一刹那心而已；如果他的定力夠深，当他再次进入禅定时，他的心进入在安止定的状态，可以持续一小时、两小时乃至七天。依据《论事》的记载，有人主张在禅定中可以听到声音。依注释书的解释，这是东山住部的主张。由圆表和心的作用我们可以了解：当禅定者的定力够深，他可以持续地安住在安止中很久，此时他的眼等五根无法执行他们的见等作用，当然他的耳根是无法听到声音的。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10035177573.html

  • 范古农答：二禅之相若何。

    问：二禅之相若何。 　　范古农答：若于初禅定中厌离觉观，入中间禅，从未到地，专心不止，于后其心豁然明净皎洁，定心与喜俱发，具足四支功德，一内净，二喜，三乐，四一心，是为二禅之心。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07054812735.html

  • 佛陀的四无量心

    昔佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好吃酥腻食物，头痛腹满，受大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：【南无佛，南无佛！】那时佛在其住处禅定中，听到此声音，即生慈心，以神通力至其住处，手摸提婆达多头腹，授予盐汤，令其服饮，得到病愈，而提婆达多叛佛害佛，佛不记冤而救之，以慈使其乐，以悲拔其苦，以其痊愈而喜，不分冤亲而平等救治，即是大慈，大悲，大喜，大舍的四无量心。 佛所成就的四无量心，不与三乘人共成就...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/19533617264.html

  • 《密诀本》请问要诀

    第三部 密诀本 第一章　请问要诀 导师、世尊蓝琉璃医药光王从禅定中兴起，随即进入名曰诸事如意的医药禅定中。入定不入，从脐部向十方放射出千百道彩色的光芒，消除了十方众生的贫苦及内外...细听，牢记心中，并以谦虚、慈悲之心医治疾病。” 善哉！明智大仙为不平凡的上智者简要地讲述了《总则本》；为中智者广泛讲述了《论述本》；为下智者以直接讲授与实践相结合的方式广泛讲述了《密诀本》，他...

    宇妥·元丹贡布等著 马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注

    |藏医|密诀|要诀|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07020236659.html

  • 如本法师答：请问学佛者，偏修禅定，偏修智慧，是否能成就佛道？

    修亦修不成故。 　　楞严经云：“因戒（梵语sila）生定，因定发慧，因慧破一切烦恼惑，是则名为三无漏学。” 　　若依果位而言，修行有成，在心地功夫上，则禅定中有智慧（梵语jnana），智慧中有禅定；离禅定别有智慧，离智慧别有禅定，禅定与智慧正等无异。因此，若欲得成佛道，必须定慧等持，方为究竟之道。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224912476.html

  • 耕云先生答：诵经与持咒有何不同？

    ！真正有念也是无念。 陀罗尼就是“咒”（梵语陀罗尼，华译为咒，与真言，三者都指的是佛菩萨从禅定中所发出来的秘密语），你固然是不懂，但是“经”你也未必能...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17321283818.html
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