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令修习者享受到常人无法享受到的“禅悦”或“三昧乐”，是佛教所说定心的一大功用。《增一阿含经》以“禅悦食”（禅食）为五种出世间食之一，《维摩经》卷一云：“禅悦以为食。”意谓由禅定所得的喜乐能提供滋养人...--现前享受到幸福安乐。禅籍中所说初得奢摩他时得身心轻安，即有心情安乐轻快之意。随着禅定功夫的深入，禅悦会愈益深细。
初禅、二禅皆以“喜”、“乐”为主要的两种功德。《杂阿含经》中说，有众生进入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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合影留念
2008年7月4至6日，在英国伦敦佛光山Limkokwing 大学伦敦校区以及伦敦佛光山禅堂举办四场“茶禅悦乐”心灵飨宴，吸引超过200名中、外与会人士参加。
伦敦“日日是好日”...
佚名
|禅悦|
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禅悦和禅风
10．1 得道和望道
参禅，开悟，得受用，心境常处于一种不为物扰、自由自在的状态，这状态经常表现于外，我们称为禅悦。多人的禅悦表现于外，互相影响，甚至推波助澜，成为风气，我们称为禅风。禅风由禅悦体现，因而同是一事，缩小说是禅悦，放大说是禅风。分开，有时不容易，也没有必要，所以这里合在一起说。 禅悦是禅悟后的所得，显然，能悦不能悦，关键在于能悟不能悟。这就引来一个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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出离·禅修·禅悦 李桂红 如唐朝著名文学家刘禹锡《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵序》云：“梵言沙门，犹华言去欲也。能离欲，则方寸地虚，虚而万象入，入乃有所泄，乃形乎词。词妙而深者，必依于声律。故...，夏花冬雪，岁月的更替，在超然世外、了悟物我一如、心静如水的禅师看来，无不是悟道的契机，与永恒的佛性真如的清净显现。在寒山禅师优美的诗笔下，禅悦之境是那么地妙趣盎然，充满生机，包罗万象，而又浑然美丽：...
李桂红
|佛学论文|因明|五明|
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禅悦的诗人王维与南阳求法 张景岗 王维是盛唐时代著名的诗人，字摩诘，生于武后圣历二年（699），一说长安元年（701），先世为太原祁（今山西祁县）人，其父官至汾州司马，迁居于浦（今山西永济县），遂为河东人。他的《相思》诗：“红豆生南国，秋来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”千百年来脍炙人口。而《九月九日忆山东兄弟》诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”《送元...
张景岗
|佛学论文|因明|五明|
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什么是“禅悦为食”？ 答：禅悦为食，是讲六道里面色界天跟无色界天，主要是讲色界天，不在欲界。欲界就是没有离开财色名食睡，这叫五欲，你没有离开，称之为欲界。欲界从人往上去有六层天，欲界有六层天，包括...靠什么活下去？禅悦。用禅悦比喻，悦是欢喜，就是定中有一分欢喜，那个定中的欢喜是从自性里面往外流出来的，不是外面刺激的欢喜，是从内心里面向外流。我们世间人也常讲“人逢喜事精神爽”，在欢乐的时候。 确实...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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禅悦之风——佛教茶俗几个问题考辨 余悦 [南昌]农业考古，1997年第4期 96-103页
“黎庶自有消渴甚，茶佛一味不解缘。” 在中国茶文化史上，佛教僧侣种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的形成、茶道的普及作出了特殊的贡献。虽然学术界对此已有探讨和介绍，但还有相当多的学术空白点，也有的语焉不详甚至说法不确。 本文对佛教茶俗的几个问题提出初步的意见，以期...
余悦
|佛学论文|因明|五明|
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2009年7月16日中午11点，参加南华禅寺“禅悦行”的三百多名营员们首次体验寺院“过堂”生活。
在唱颂声中，营员们首先双手合十，思念食物来之不易，思念当天自己的德行有无亏缺，然后按需向巡堂的法...
佚名
|佛教资讯|
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妙莲法师答：其实这种乐正是苦的根源，你小心‘肉’字是两个人呀！残害生命造罪业，以后定受恶报呀！佛家以禅悦为食才真正是究竟乐。
妙莲法师
解惑
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大家如何数息等调心的方法，随后三位法师为大家示范跏趺坐的正确姿势。许多营员通过这次体验感受到了禅悦。
9点，北京朝阳寺明奘法师用手中的一把蒲扇为道具向大家生动地揭示《心经》中色与空的关系，使大家学会了...）
编辑：崇和慈云阁明影法师教授禅修体验禅悦体验禅悦体验禅悦体验禅悦四...
佚名
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