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  • 逻辑的感知与禅的感知

    看来，山与人是本质不同的对象，人是理性的动物，而山是除了有化学、物理与低级生物运动外，别无情感、意志的集合体，山与人之间别无沟通的桥梁。在禅者眼中，山是具有丰富的情感、饱满的生命、坚强的意志的有机体。...逻辑的感知与禅的感知　　王跃军 　　人们很难将禅者与普通人区别开来，因为找不到区别的外在标准。修禅并不是某种特殊职业，也不要求出家在寺。六祖慧能在曹溪说法时指出：“若要修行，在家亦得，不由在寺。”　...

    王跃军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443761109.html

  • 禅与色空观

    ;集中地表述了佛教的色空观。而禅者眼中的色空观，更能把握住“即色即空”的心理实质，可以说色空观的桦者行持更是一种现实而又浪漫的自我实践。 　　百丈怀海禅师说：“...到的只是意识的表层。而禅者的行持则越过表层的印痕直指本心，以空摄心，当下把握住自我最深处的灵能，即“见性。：八祖慧能在《坛经》中说：不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。”...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290763905.html

  • 王渔洋与禅宗

    在自身心中。”因此主张“心以传心，兼不立文字”。在禅者眼中，“青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若”。他们根本不重翠竹、黄花本身，而只是注重经由诸如翠竹、黄花这些物象的启示，顿悟业已存在于心中的佛性...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384585125.html

  • 禅意书画与非禅意书画的分野——妙虚法师书画简论

    象。如果深究起来，此处所立之象，毕竟与众不同。 　　由于在禅者眼中，有三侗体悟阶段，第一是“看山是山，看水是水”，第二是“看山不是山，看水不是水”，第三是“看山还是山，看水还是水”。妙虚法师笔下诸物，大约尽属第二、三阶段。’首先是神似，其次是神似之上更还其本来面目。无论是“师法造化”，还是“任运自然”，一位禅者的书画，应该是不造作、不矫揉、不刻意、不呆板，似行云流水，行乎所当行，止乎所当止。妙虚...

    正齐

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294793822.html

  • 永嘉大师禅学思想窥探

    追求、去了断。从相对中寻觅“禅体”，在真正的禅者眼中，是永远找不到的。因为“诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法，此心无始以来，不曾生不曾灭，不青不黄，无形无相，不属有无，不计新旧，非长非短，非大非小，...妄言修证。 　　在禅师们的眼中，人人都是一尊古佛，成佛作祖，天然本具，不借外求，求即不得，得亦非真。若要说修，也是无修之修，若要说证，也是无证之证。真心本性，乃是无价之宝，天然而成，法尔如是。不在求，...

    修 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292256585.html