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  • 寻 伺

    ）下定义，阿毗达摩中，有对“寻伺”这对究竟法(paramattha胜义谛)下定义，令其意义明确。　　《分别论》〈禅那分别品〉(Vibhavga，12. Jhanavibhavgo，no.565. ...samadahami＜(sam完全 + a向 + dahami我放置))，并渐次得禅那，宿命通、天眼通、漏尽智。(M.19.Dvedhavitakkasuttam)　　寻(伺)之因　　《帝释所问经》说：“(帝释...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173350361.html

  • 四种明觉（Sampajabba）

    行处明觉（gocara-sampajabba）；　　四、无痴明觉（asammoha-sampajabba）。　　在此，我应当举出《迷惑冰消》‘禅那分别’一章里对有关行走及看时的明觉的解释，对于在其他动作里的...他达到了阿罗汉果。在见到诸长老时，他遵照他们的指导，而在见到不净时，他取该不净为目标，培育了初禅，然后再观照该禅那坏灭（的本质），他达到了阿罗汉果。这是为何见到这些是有益的。但有些人说：‘物质的增长...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15400557289.html

  • 去尘除垢

    sampajabba)；四、无痴明觉(asammoha-sampajabba)。在此，我应当举出《迷惑冰消》“禅那分别”一章里对有关行走及看时的明觉的解释，对于在其它动作里的明觉则应以相同的方式理解。　　一、有益...遵照他们的指导，而在见到不净时，他取该不净为目标，培育了初禅，然后再观照该禅那坏灭(的本质)，他达到了阿罗汉果。这是为何见到这些是有益的。但有些人说：“物质的增长也是有益的，因为它有助于延长梵行。”　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575842055.html

  • 趣向涅槃的唯一道路

    的。　　关于在各种姿势里面修四念处，或者是分析名色法的方法，在《长部》《大念处经》的注释、《中部》《念处经》的注释，以及《迷惑冰消》，讲解禅那分别部分，我们走路时怎么修，坐著时、站著时、躺著时怎么修，...，在任何姿势里面，你都专注修这种止禅业处。　　如果你的禅修业处是五蕴或十二处，也就是修名色法，修观禅，那你就要同样在每一个任何姿势里面专注观察你的观禅业处，比如你正在修分析究竟名色法，那你在走路等任何...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333752416.html