-
般若门里福慧行·实相当中好藏身 释见开 修行苦，懈怠更苦， 修行是勤劳暂时、安乐永劫；懈怠是偷安一世，受苦多生； 若能用心思惟、体会无常、三途恶道的苦，则精进心自然生起， 所谓生死事大、无常迅速，怎敢懈怠呢？ 过往未闻佛法时，性情较多愁善感，对过去是困惑不解，对未来是茫然无知，常举足不知何去何从？不知心归何处？而今投入般若门，出了世俗家，是我最欢喜，最落实的决定，从懂事以来，在人生...
释见开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15400857293.html
-
carya)，做自利利人的福慧行。
华严经云：“法身恒寂静，清净无二相，为化众生故，示现种种形，于诸蕴处界，未曾有所著。”
...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11584012393.html
-
圆满因”可分因圆满和果圆满。因圆 满即福慧行，果圆满包括智德、断德、恩德。智德者四智成 就，照了一切法。断德者断一切烦恼业无余。恩德者乘大愿 力救护一切众生。真谛译《摄大乘论释》卷十四说：“三身 ...”为“正因佛性空 如来藏”，因“无有离二空所显真如而能厌苦求涅槃”(注31） 。由于此二空的积极作用，引出福慧行，即缘了二因，能令 正因佛性出障，显现至果，成就三德三身。此解释颇能符合 《佛性...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035948449.html
-
三心为修菩萨行所必备 (二)十善是初学菩萨之正行 (三)初学菩萨应有的认识 (四)“佛法”与“初期大乘”对人间佛教的启示 (五)人菩萨的人间正行 (六)菩萨利他的福慧行 陆、 向正确的...
六、菩萨利他的福慧行 从“初期大乘”时代到现在，从印度到中国，时地的差距太大。现代的人间佛教，自利利他，当然会有更多的佛事。利他的菩萨行，不出于慧与福。 （一）以慧行来说 慧行，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280851765.html