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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十二）

    分第十九　　须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。　　离色离相分第二十　　须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？不也世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？不也世尊，如来不应以具足诸...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十三）

    真空。　　离色离相分第二十　　须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？不也世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？不也世尊，...。　　持经梵音：　　云何得长寿，金刚不坏身？复以何因缘，得大坚固力？　　云何于此经，究竟到彼岸？愿佛开微密，广为众生说。　　金刚般若波罗蜜经　　法会因由分第一　　如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111542762.html

  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    离色离相分第二十】此说 色相之离而不离，不离而离，故用诡谲之辩证而说明之也。此是佛法开显之秘钥所在。所谓“如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身”，“如来说诸相具足，即非具足，是名具足”。这里的“如...，是 一透明而无碍的智慧而已”。 　　【净心行善分第二十 三】依般若空智所照见，法本平等，无有高下。“平”是无凸起相，“ 等”是无拘碍相，无凸起、无拘碍，只是如如开显，只是回到本身，因此“所言善法...

    林安梧

    |五明研究|

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