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1.当戒、定、慧同时开发时，如此的修行即称为“八正道”，佛陀说这是唯一的离苦之道。
2.八正道是最殊胜的，因为若正确地修习，它直接通往涅槃、寂灭。
3.我们都有幸生而为人，并且听闻佛法，这是...只要留意心中生起的感受。当眼见色、耳闻声、鼻嗅香时，它们都来到这同一个心--“觉知者”。
14.若想要修行，就必须努力遵循解脱之道。若坚持修行，你就会了解这世间的限制而能放下。 （文：海涛）
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佚名
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”
以戒为师是弘扬正见的前提。戒是三学之首，是获得定慧的基础。我们要想弘法利生，不仅要具备正知正见，还要清净持戒，培养戒德，这样众生对三宝才会生起信心，正法才能够久住世间。纵观历史，法难的出现，多因道风不振，戒律松弛。因此，我们应该以戒为师。
人们错误的观念和不善的行为，不仅会给自身带来痛苦，还会给整个人类社会带来灾难。唯有引导众生树立正见，才是究竟离苦之道。佛教中的缘起性空、平等及...
弘智法师
|佛学论文|因明|五明|
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必须愿意接纳、沈思与熟虑，而绝对不鼓励、不期望任何人盲目的信仰。 这种心境是很重要的，这是离苦之道，它并不是一颗持有定见或偏见的心，更不要认为它什么都知道或是执取他人的言辞当作真理，它是一颗对四... 何谓苦灭圣谛？即净除、灭尽、抛、弃、舍、离此渴爱。 但此渴爱何以舍离、灭尽？若可爱、可喜生，即此当舍离、灭尽。如是苦灭圣谛 ，为本所未闻法，吾心生眼、智、慧、觉、明。 如是苦灭圣谛应断...
苏美多比丘
|佛学论文|因明|五明|
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一次弘法时，所面对的是一位眼中仍有许多尘埃的人，而且是失败的。所以在第二次弘法时，他宣说了四圣谛。 所谓的「四圣谛」是：此是苦谛，此是集谛，此是灭谛，离苦之道为八正道。每一圣谛都有三转，所以共有...它从来就不是那个意思。藉由第四圣谛—离苦之「道」—我们就可以明白：第一圣谛并非绝对的言论，因为如果苦已是绝对（究竟）的，怎有可能又有所谓的离苦之道呢？是不是？那没道理啊！但就是有人会将苦圣谛抓着不放，...
苏美多比丘
|佛学论文|因明|五明|
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评估，结论就是——人生是苦。 当然，从现象层面来说是苦乐参半的。佛教也承认情感有苦乐忧喜舍的不同，他所说的这种苦，是对生命本质的透视。因为一切快乐都是由某种渴求得到缓解而产生，而渴求本身是痛苦之因。任何缓解只能起到局部和暂时的作用，无法改变其痛苦本质。就像医生可以治疗疾病，但无法改写有生必有死的结局。 但我们还要看到，认识苦不是为了被动地接受苦，而是为了正视现实，寻求究竟的离苦之道。所以说，这种...
济群法师
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苦的原因和离苦之道。佛教对苦有种种解说，而大悲精神正是基于对众生种种苦难认识的基础上建立，故《瑜伽师地论》中说，大乘佛教菩萨行者，是缘于大苦蕴而起大悲心(卷四十四)。《华严经·离世间品》...菩萨道，最重要的是发菩提心。所谓菩提心，也就是无上智慧之心，即佛教经典中常说的“阿耨多罗三藐三菩提心”(无上正等正觉心)。《华严经·人法界品》(卷七十八)中说：&...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22114665666.html
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，六道升沉终无了期，求乐不得反招苦逼，以是进趣中士离苦之道，唯在断惑证真。烦恼虽断，所作已竞，唯是成就自利功德。欲成圆满菩提究竟佛果，非自他兼利，度诸众生，莫能为之，故继而又发起上士之勤求利他的无上...都是因为惑业的束缚，不得出离。能系缚的是惑业，那所系缚的是什么呢?五取蕴是所束缚。为了从此开始解脱?故必须了知轮回是苦性，即于轮回生死怀着坚强厌离之念，而生起出离心为主要。若是无一个清净出离之心，则不但...
弘慧
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580467229.html
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力图超越和解脱的现象，因而众生不应该对各种苦痛采取听天由命的态度，而是必须去努力探寻和实践各种离苦之道；再次，佛教有见于“乐”的易逝，以及众生常常陷溺于以苦为乐的颠倒之中而不能...之一，不过诸行无常，瞬息即逝，坏灭时仍不免心生苦怖，故现实生活中的乐受亦不离苦，只是众生常常麻木不觉、以苦为乐却不知苦之将至。《大般涅槃经》又提出“常、乐、我、净乃得名为大涅槃也。&...
方用
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524362972.html
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职责都不是去设法使它做任何改变。相反地，我们只须去洞见它，然后随它去。不论苦在哪里，那儿就必定有离苦之道。去彻见是什么在生与死，和是什么倾向苦。佛陀知道那儿也必须有超越生、死的东西、苦的解脱。 各种...真实上，这是有可能的。从古至今，人们一直都是透过内观与正念之道，而寻得觉悟的──不但只有阿姜 查如此，他的弟子及其他佛教的老师也是如此。它就在这里啊!它的本质是不离我们自身的身与心。阿姜 查以一种很...
阿姜查
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581442073.html
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、定、慧的因，三者展转相互提携。 当戒、定、慧同时开发时，如此的修行即称为“八正道”⒁，佛陀说这是唯一的离苦之道。八正道是最殊胜的，因为若正确地修习，它直接通往涅盘、寂灭。 (修行的果报将会生起 ...因此，这种人的快乐与安稳将大为提升。 其次，达到入流、一来与不来圣果者，将增长对佛、法、僧的不坏净信⒃，他们是喜悦与趋入涅盘的。 第三，阿罗汉或世尊，已完全离苦得乐。他们是觉者，已出离三界，并究竟...
阿姜查
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581542075.html