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  • 远离四种执著［宗萨钦哲仁波切开示］

    　　宗萨钦哲仁波切应“藏密萨迦佛学研究会”的邀请，于五月二十日，在该中心开示萨迦祖师札巴坚赞所传授的心要口诀：《远离四种执著》。仁波切未依照原本的顺序...

    宗萨钦哲仁波切

    执著|我执|窍诀|正见|离贪

    http://www.fjdh.cn/article/2010/08/12202392804.html

  • 世尊是怎样看待“文娱”

    离贪、嗔、痴，也不知道要离贪、嗔、痴，都还在贪、嗔、痴的束缚中，艺人的歌舞戏剧表演，内容也不离贪、嗔、痴，这样才能投其所好，吸引大家来观赏。当大家看艺人表演，放纵开怀时，岂不是强化了大家的贪、嗔、痴，...痛苦吗？” “是啊！”歌舞团团主回答道。 释迦牟尼佛又说：“团主啊，所以还不能离贪、嗔、痴束缚的众生，再经歌舞戏曲的刺激，岂不是更增加他的贪、嗔、痴束缚吗？” 歌舞团团主听后，也不得不承认释迦牟尼佛...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08103584877.html

  • 释迦牟尼佛是怎样看待文娱的

    对这件事的看法。” 歌舞团团主还是不死心，接连问了三次，佛陀只好说了：“让我来问你，你就依你的想法照实回答。以前，世上还没有解脱者，人人都还未离贪、嗔、痴，也不知道要离贪、嗔、痴，都还在贪、嗔、痴的束缚中，艺人的歌舞戏剧表演，内容也不离贪、嗔、痴，这样才能投其所好，吸引大家来观赏。当大家看艺人表演，放纵开怀时，岂不是强化了大家的贪、嗔、痴，让大家更被贪、嗔、痴束缚了吗？团主，这就像一个人双手被麻绳...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07262187696.html

  • 佛答艺人娱乐大众死后能否生欢喜天问题

    事，不要问我对这件事的看法。” 　　歌舞团团主还是不死心，接连问了三次，佛陀只好说了：“让我来问你，你就依你的想法照实回答。以前，世上还没有解脱者，人人都还未离贪、嗔、痴，也不知道要离贪、嗔、痴，都还在贪、嗔、痴的束缚中，艺人的歌舞戏剧表演，内容也不离贪、嗔、痴，这样才能投其所好，吸引大家来观赏。当大家看艺人表演，放纵开怀时，岂不是强化了大家的贪、嗔、痴，让大家更被贪、嗔、痴束缚了吗？团主，这就...

    释照祥

    |娱乐|邪见|因果|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22012395911.html

  • 释量论略解（卷第四）

    诸有情欲得安乐，欲舍痛苦而转，许彼等即是欲爱及坏爱故。　　丑四、缘相 分二：寅一、正说，二、断诤。今初：　　由著我为因，于非乐乐想，于一切寻求，故爱是有依。　　离贪不见生，诸论师所说。无身不见贪，从...‘离贪不见生三有故’，彼应理故。问：若尔，从身亦应生贪，以无身则不见贪故。曰：许从身亦生贪，以许身是贪之俱有缘之因故。前文非破身是贪因，只是遣除是贪之亲因故。顺世派自已逆害自已所计‘无前后生’，以随顺...

    法称

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523638193.html

  • 四念住“十六次第”之南北传经义对照

    息繫念善学；观察无常出息念时，於观察无常出息繫念善学。〈2)〉14. 观察离贪〈断〉入息念时，於观察离贪〈断〉入息繫念善学；观察离贪〈断〉出息念时，於观察离贪〈断〉出息繫念善学。〈3)〉15. 观察灭尽...，於观察捨弃〈灭〉出息繫念善学。圣弟子尔时法法观念住，异於法者，亦随法比思惟。〈5)〉〈6)〉註：1)北传的次第為「观察无常；观察断；观察无慾；观察灭出入息」；南传的次第為「观察无常；观察离贪；观察灭...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101549342.html

  • 龙树菩萨对远离淫欲的一段精要开示

    龙树菩萨对远离淫欲的一段精要开示 《中观宝幔论颂》杂说品第二（节选） 圣龙树菩萨造 仁光法师从藏译汉 贪爱女身者，多计女身净，实则思女身，全无一毫净。 口是唾齿垢，诸不净器具，鼻流浓涕痍，眼出泪眵处。 腹中粪尿聚，及是肺肝器，愚未见不净，贪着女身者。 有类由不知，贪不净美瓶，世人痴无智，爱女人如是。 身境极臭秽，本是离贪因，世人若爱彼，以何引离欲。 犹如猪极贪，屎尿呕吐器，一类爱粪尿，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22562875780.html

  • 正知正见——阿含解脱道次第之五

    观者，是名正见。正观故生厌，生厌故离喜、离贪，离喜贪故，我说心正解脱；如是耳、鼻、舌、身、意，离喜、离贪，离喜贪故，比丘！我说心正解脱。心正解脱者，能自记说：我生已尽……三 《杂阿含经》 三九 (...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010548038.html

  • 涅槃论

    无复增进，广大生长。受、想、行界，离贪已，于受、想、行、意，生缚亦断；受、想、行、意，生缚断已，攀缘亦断。识无所住，无复增进，广大生长。识无所住，故不增长，不增长，故无所为作；无所为作，故则住，住，故...sabbasavkharasamatho)，一切依舍离(sabbupadhipatinissaggo)、爱尽(tanhakkhayo)、离贪(virago)、灭尽(nirodho)、涅槃(nibbanan’ti)。”阿难！若能如是，比丘乃...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345552591.html

  • 《杂阿含经》中的正见

    ，自知不受后有」。 　　第179 (188) 经﹙上214﹚ 　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「当正观察眼无常，如是观者，是名正见。正观故生厌，生厌故离喜、离贪；离喜、贪故，我说心正解脱。如是耳、鼻、舌、身、意，离喜、离贪；离喜、贪故，比丘！我说心正解脱。心正解脱者，能自记说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094149262.html
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