-
问 ：修行观禅属于智慧种子。那么，能否说当禅修者修行观禅时，他并不是在培育善行种子？
帕奥禅师答 ：修行方法有两种：止禅与观禅。止禅属于善行种子，观禅则属于智慧种子。但是有时观禅也算是善行种子，例如：如果修行观禅的业在临命终时成熟，那么它将造成新的结生心。此时观禅可称为善行种子。
返回帕奥禅师问答专题
--------------------------------------------...
帕奥禅师
帕奥禅师善行种子
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/09074793449.html
-
种子生现行，现行熏种子 “种子生现行，现行熏种子”是唯识学中的一个公式，说明一种不变的原则。在物理学中，有牛顿的万有引力定律，说明地心恒有引力的存在，唯识学中的“种子生现行，现行熏种子”则是佛陀对人心状态，生命现象研究出来所获的结果。佛陀被人称为大医王，因为他对人身心状况了如指掌，可以从根本解除人的病因，现在我们就跟各位来谈谈“种子生现行，现行熏种子”的道理。 先问各位一句：有因必有果，你...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013765073.html
-
“种子生现行，现行熏种子”是唯识学中的一个公式，说明一种不变的原则。在物理学中，有牛顿的万有引力定律，说明地心恒有引力的存在，唯识学中的“种子生现行，现行熏种子”则是佛陀对人心状态，生命现象研究出来所获的结果。佛陀被人称为大医王，因为他对人身心状况了如指掌，可以从根本解除人的病因，现在我们就跟各位来谈谈“种子生现行，现行熏种子”的道理。
先问各位一句：有因必有果，你相信吗？但是...
千佛山法师
|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/0822113488.html
-
八字种子门 最胜！复有八字种子门，能成就于无尽辩才。 何等八？ 一切法阿字种子门，示法无生故； 一切法蛇字种子门，示第一义法故； 一切法那字种子门，示字名色故； 一切法遮字种子门，示现一切法调伏故； 一切法婆字种子门，示一切法人平等故； 一切法多字种子门，示如不坏故； 一切法迦字种子门，灭苦业故； 一切法摩字种子门，究竟成就断一切法故。 是名八字种子门，能成就于无尽辩才。
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311856721.html
-
无漏种子的来由 孟领 内容提要：本文研究了唯识学关于无漏种子来由的三种不同观点：种子本有说、种子新熏说、种子本有和新熏各有说，探析了它们各自的优胜和不足。 关键词：唯识、种子、熏习 唯识学认为，种子是一切法得以现行的内在的根本原因，必须有无漏种子作为出世清净法的亲因缘，否则，转依无从谈起。唯识学派关于种子是本有还是始有的争论，主要是为解决无漏种子的来源问题，因为众生无始以来沉沦生死苦海，...
孟领
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123849693.html
-
种子与现行
●作者：黄忏华居士
一、种子之名义
百法中，除无为法六，余一切有漏无漏色心诸法，皆从第八阿赖耶识中开发生起。名此第八识中生果功能曰种子。即第八识自体分中，有能生色心诸法之力用，恰如草木之种子，能生芽茎，故名之曰种子。所生色心诸法，从沉隐之种子显现行起故，名之曰现行。即用未发现，喻名种子。用已显明，是称现行。如识论，种子者，谓本识中三性三界九地有漏无漏色非色报非报等功能...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024748261.html
-
略说种子 种子的定义：种子是第八识所缘的相分，是第八识中所亲生自己果报的各种功能差别，而此功能差别的体性各异，所以立界名，故种子亦可名为界。如 《成唯识论》卷2：“此中何法名为种子。谓本识中亲生自果功能差别。此与本识及所生果不一不异。体用因果理应尔故。虽非一异而是实有。……..然诸种子唯依世俗说为实有不同真如。种子虽依第八识体。而是此识相分非余。见分恒取此为境故。”(CBETA, T31...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001554260.html
-
。本店不卖果实，只卖种子。”女人听不明白天使的意思，一脸茫然。
天使解释道：“璀璨的钻石和漆黑的木炭外表迥然相异，两者价值不同用途也不同。但他们实际上是由同一种物质碳构成的。对于本店而言，碳就是种子，而高贵的钻石和取暖的木炭都是果实。我们无法直接把钻石送给顾客，只能请顾客带走既能成为钻石又能成为木炭的种子。顾客从本店得到碳后，今后能收获钻石还是木炭，要看他们自己如何选择、如何浇灌培育了。...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17421916587.html
-
【种子识六义】 [出成唯识论] 种即能生之义也。谓于八识之中。随一识起时。能生一切善恶之法。故名种子识。(八识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识。末那识。阿赖耶识也。)一刹那灭义梵语刹那。华言一念。谓眼等诸识种子。一念才生。生则随灭。念念不停。刹那变异。耳鼻舌身意等诸识种子。各各亦复如是。是为刹那灭义。二果俱有义果即识与根也。谓识与根同时俱起以成力用也。如眼根照色境时。眼识随即同缘。耳根照...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445157574.html
-
播下圣者的种子
林崇安（2003）
预流果、一来果、不还果、阿罗汉果、初地以上的菩萨和佛陀是佛教的圣者。这些圣者都已破除了我执而不同于凡夫。从因果的关系来看，要想成为圣者就要先播下圣者的种子。如果还没有播下圣者的种子，就说自己是几果，别人是几果，岂非都是浪费时间的戏论？如果还没有播下大悲心的种子，就说自己已成佛了，岂非幻想？什么是圣者的种子呢？释尊说：
有四圣种，是最胜、是...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370352876.html