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  • 空与有

    空与有　　辜隐　　佛法与生活的对话　　甲： 我觉得「一切法空」的说法太过于虚无、悲观，这是不究竟、不了义的。要发挥「妙有」才是更高、更圆满的说法。　　乙：为什么？　　甲： 如果「一切法空」，那么连...，就没有痛的感觉了！至于内心，始终是平静的。这就是阿含经说的「身苦心不苦」的道理！　　甲：可是我觉得「空」是消极了一些！「妙有」是更积极的观念！　　乙： 事实上空与有是不二的，自性空的法性和缘起有的...

    辜隐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115649585.html

  • 周叔迦：空与有

    空与有　　周叔迦　　第一节 绪 说　　世人听到佛法是谈“空”的，多半惊奇怀疑恐惧。以为明明万象森罗，有事有物，有身有心，又何尝能空?况且佛教也谈因果，也谈修行，也谈成佛。假便一切皆空，又何从...某一种的事物，可见得举世只是空名而无实事。所以佛教说：“万法皆空。”　　第三节 体用名　　事物与名言虽都是虚假，但不能说事物即是名言。一切事物可以有三项分别：一是体，二是用，三是名。从这三方面来讨论...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22084865472.html

  • 关于空与有的问题

    定性。　　这说明因为空故，客观世界才能形成，　否则世界上的一切事物就应该常住不变或没有因果关系，那就违背客观世界的真实相状了、，所以空与有是—个事物的两面.决不能隔开的。隔开了，倾向于“空”的一边就成为...成唯识论》卷三云：　　有执大乘遣相空理为究竟者，依似比量拔无此识及一切法。彼特违害前所引经，智断证修染净因果皆执非实，成大邪见。外道毁谤染净因果亦不谓全无，但执非实故。若一切法皆非实有，菩萨不应为舍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151743051.html

  • 佛法与生活的对话——空与有

    佛法与生活的对话——空与有 甲： 我觉得「一切法空」的说法太过于虚无、悲观，这是不究竟、不了义的。要发挥「妙有」才是更高、更圆满的说法。 乙：为什么？ 甲： 如果「一切法空」，那么连善恶、...，始终是平静的。这就是阿含经说的「身苦心不苦」的道理！ 甲：可是我觉得「空」是消极了一些！「妙有」是更积极的观念！ 乙： 事实上空与有是不二的，自性空的法性和缘起有的法相是相即不离的。因为空，一切法...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23112276579.html

  • 空有的世界

    是万能的，这下应验了现时的一句话：“只有人想不到的，没有人做不到”的说法。说来说去，还是需要我们用心来训练，才有可能有所感悟的事。　　不过空有可不是我上面所说如此的简单。讲到空与有，最终的目的，是要去超越空与有的境界。因为做人、做事，始终是在空有问题上打转转，如能在此训练的基础之上，有所突破的飞跃，跳出空与有的画的框框，这样的境地，当是别有一番本地风光，新有天地的人生画卷。　　原来人生的可爱，不是...

    正慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21160863493.html

  • 赵朴初答：这是不是一种否定一切的怀疑论？

    得失等现象和因果关系，历历分明而有；从第一义谛来看，虽有万象差别，而当体空不可得。空与有在因缘所生法上是统一的，因此世俗谛与第一义谛是二而不二的，这便是"不坏假名，而说实相"的道理，这也便是龙树的"中... 　　赵朴初答：为了便于判断，需要再作些说明：(1)一切法空的理论是建立在一切法互相依存的因果律的基础之上的，所以它不是否认因果律的。(2)这里所说的空，不是空无之空，它是绝待的，不能认为是有，...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06562610795.html

  • 龙树菩萨“中观”简介

    是非、得失行为现象和因果关系，历历分明而有；从第一义谛来看，虽有万象差别，而当体空不可得。空与有在因缘所生法上是统一的，因此世俗谛与第一义谛是二而不二的，这便是“不坏假名而说实相”的道理，这也便是龙树的...、单独存在的自体。譬如众木聚生而为林，林只是个假名，除众木外，别无自体。无自体也叫做“无自性”。所以龙树说：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是...

    赵朴初

    |中观|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2234497324.html

  • 有边与无边

    当然也是有限，知识限于执著空与有、善与恶、对与错的两边。凡为有限，便不能无敌，唯至无我无相，不取不舍，始称无边无限。佛世有一位大学问家，他以为世间学问无不尽知而且精通，甚至将他的脑袋及肚皮用铜箍箍起，怕...和事佬式的折衷主义，也非骑墙式的中道主义，而是把有与空的二边为我所用，我却不为有与空的二边所捆。 　　----本文摘自《拈花微笑》一书-----...

    圣严法师

    中道|圣严

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0547268919.html

  • 龙树菩萨“中观”简介

    功用，种种生灭、来去、同异、是非、得失行为现象和因果关系，历历分明而有；从第一义谛来看，虽有万象差别，而当体空不可得。空与有在因缘所生法上是统一的，因此世俗谛与第一义谛是二而不二的，这便是“不坏假名而说...因缘和合所生的现象。没有常住不变、单独存在的自体。譬如众木聚生而为林，林只是个假名，除众木外，别无自体。无自体也叫做“无自性”。所以龙树说：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144049980.html

  • 性与相

    方面：“性”是内容，是空；“相”是外貌，是假。而性相都为一心所现。华严宗法藏认为一切现象都无自性而空，幻相宛然而有。性与相圆融，空与有无碍，因为同是真心所现。禅宗南宗也认为一切现象都是自心所现。元明...东晋佛教学者僧肇主张不真空,认为不真即是空,空又非虚无。虽然现象自性空，但是现象的假有是存在的。瑜伽学派用“唯识”说明一切现象产生的本原，通过分析“法相”，说明一切现象无非是“唯识真性”的体现。唐代玄奘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445657580.html
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