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交澈，一相无二，两见不生”。也就是说，空即于有，是空夺有，空入有，是空成有；有即于空，是有夺空，有入空，是有成空。空与有相即复相入，故空有全体交澈，空是澈有之空，有是澈空之有。空有一体无分，以空有一体...，由于有不自有，空不自空，空有二门，能自在圆融而不相碍，便能融化成亦空亦有非空非有，这即是大乘终教的义理学说。 为具体展现空有二门的圆融一际，论主运用起信论的“一心二门”的理论来诠解，所谓一心是指...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491541449.html
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拳头表示：不谈空话，空有一体，圆融一致。每次他都比我有理，我怎么能不输呢？’ 这一边住持听说挂单的人走了，就问他师弟说： ‘你怎么打发那人的？’ 这个师弟气冲冲的说： ‘那人存心不正，一来就跟我...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
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没有。如数学上的0 7.对空的四个误解： (1).认为空就是无。其实，空就是有。空有不离，空有不二。有是现象，空是本质。离有说空是愚痴的。空有一体。 (2).认为空就是消极，厌世。 (3...源头就是《金刚经》 9.三种般若统一起来，为“一体般若，般若一体。” 实相是体，观照是用，文字是相。 《法华经》中十如是：“如是相，如是性，如是体，如是力，如是作…” “一切有为法，如...
觉真法师
|佛学论文|因明|五明|
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、社会理想、前途事业、人生追求？这不是跟社会相抵触吗？
非也。
空不是一无所有。空有不离，空有不二，空有一体。《心经》中说：“色即是空，空即是色”。不能离有说空。
空不是无，也不是...
觉真法师
|佛学论文|因明|五明|
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观的空有无二、空有一体，“空”指自性空，“有”指相有。 因此，空有是一件事物的本质和现象的两个方面，并不矛盾。一切事物——无论世间和超世间的存在物——即是“有”，又是“空”。这似乎很矛盾，但实际上是...在逻辑上只有“一体”和“非一体”——即“异体”两种可能性，绝没有介于“一体”和“非一体”(异体)的中间状态。 人们作为自我的“我”的概念，只是对五蕴身(即肉体和精神的总合)的一个观念和假名。 应承...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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双离俱边空有一体互形夺故两双离边。此云何知。按维摩经云。深入缘起断诸邪见有无二边不复余习等。又华严经云。因缘故法生。因缘故法灭。若能如是解斯人疾成佛等。依此义故得有止观双行悲智相导。何者以有即空而不有...菩萨说者意存于此也。华严经云。所谓如说能行如行能说等。此即空有一体两相不亡。何者即彼空不空之空有不有之有是也。问。若言此真空妙有是直显不待遮故名直显空有者。云何乃言空不空有不有也。答。此是显言不是遮说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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否定的“顽空”。 中观的空有无二、空有一体，“空”指自性空，“有”指相有。 因此，空有是一件事物的本质和现象的两个方面，并不矛盾。一切事物——无论世间和超世间的存在物——即是“有”，又是“空”。这...甲乙事物之间的关系，在逻辑上只有“一体”和“非一体”——即“异体”两种可能性，绝没有介于“一体”和“非一体”(异体)的中间状态。 人们作为自我的“我”的概念，只是对五蕴身(即肉体和精神的总合)的一个...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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实智乃以中道实智观诸法空有一体之本质,由此契入两种不思议十二因缘灭. 七种二智 四种因缘 1. 生灭 | 2. 无生灭 | 权 | 3. 别入通 | 照思议两十二因缘生 | 4. 圆入通 ... 再其次,苦道即法身.智者曰,当苦与生死,法身与乐联系起来时,两者就是对立的事物了.只要不再将一体之现实一分为二,吾人就知道,苦非生死,何所所可忧 法身非乐,又何所可喜 实相犹如虚空,无 得亦无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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