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《金刚经》中“空有不二”的哲学思想 李海兵 刘荣华 (湖南师范大学公共管理学院 湖南长沙 410081) 摘 要:佛教经典《金刚经》里面含有“空有不二”的哲学思想。在佛教看来,“空”并不是一般意义上所指的没有,而是“有”和“无”的统一体。《金刚经》中所说的有和无,有就是空,空就是有,空有皆是同样的东西,有无只是空的二面而已。佛教说“空有不二”,意思就是指有和无不是完全对立,而是相互统一,...
李海兵 刘荣华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241351287.html
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慧，梵语叫般若，译为智慧，智慧是从寂定的性体上所起的慧照妙用，有照了一切事事物物的功能。它与一般所说的“聪明”不同，因为聪明是根尘和合所起的“识”的作用。严格地说，智与慧也有不同，慧是能照真谛，了解真空；智是能知俗谛，通达妙有。但空有不二，真俗圆融，二者还是统一的。 在佛法中，对智慧的分类很多。从修习次第来说，有闻、思、修三种加行慧；有我法二空的两种无漏慧。从证得出世圣智的深浅来说，可概括为三...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07582054144.html
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求兔角。” 佛法是二谛论者，阐明真俗二谛圆融之理，真谛明空，一法不立。俗谛谈有，万法宛尔。真如实相，双照二边。真谛离不开俗谛，俗谛也离不开真谛。即所谓空有不二是也。二者如何融通？即建立在缘起性空，依他如幻之上。不论修何种法门，禅宗也好，密宗也好，净宗也好，天台、贤首二宗也好，均以缘起性空，依他如幻，空有不二的中道实相为修持根本。禅宗依此而修，即是默照禅。密宗依此而修，即是三密相应中的意密相应。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175343234.html
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四．如何过“空有不二”的生活
各位法师、各位护法信徒：
大家好，我今天要和各位讲的题目是：“谈空说有”
在佛教...波澜，一波一波掀腾翻涌动个不停，海的面貌就变了；风平浪静时候的海，是水，惊涛骇浪时候的海，也是水。波浪没有离开水，动没有离开静，有没有离开空；波水一体，动静一如，空有是不二的。
“空&...
星云法师
星云|空
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0923356666.html
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到空，空有不二。就是我和你都是一体的，不要有距离、不要有对待，一切的痛苦是对待来的。
刘长乐：用极大的热忱去工作，去投身于这个事业，但是你应该看到它也是空。这个怎么理解呢？空是不是你就不用干了，应该不是这样，就是他对空有多方面的理解。比如说红尘来去一场梦是空，但是这个过程是很重要的，这是一种观点。再有一个“无我”和“利他”的问题。我觉得还有一个非常重要“空”的问题，作为我们凤凰卫视角度来说，我们...
佚名
|$False$|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/07354794533.html
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显示)
一、空有不二
如幻有即是毕竟空，毕竟空即是如幻有。因缘所生的诸法没有常、一、实的自性，所以是空，因缘所生的诸法幻相宛然，虽空而可闻可见，并不妨碍其功能的显现，只不过是在流动、变化的...的大义是空有不二，因缘的幻化现象（相）是世俗假名有，本质上（性）是无实自性的胜义毕竟空。
二、立破善巧
龙树中观论破邪见树立正理，所用的方法是辩证法，破除自性见即可显示实相，照见实相即是破...
佚名
|中观|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/20450422048.html
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了解「道」是什麽？道家言：「道无可道，有可道者非常道。」佛法言：「性空缘起法。」两者虽有不同，但言「空」者是一致的，佛法除言空外，更进一步言「空有不二」，但还是先要证得空理，始能获得解脱，进一步才能再言「空中出妙有」，入「空有不二」之圆融境界。按语说，此僧识起迷情於道在何处，有说无心是道，道在本体空寂中。此处所说，修行当先悟得空，认识本体空寂，始能获得初步的修证。
惟宽禅师说：「只在目前！」所...
玄祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304244056.html
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空有不二 如幻有即是毕竟空，毕竟空即是如幻有。因缘所生的诸法没有常、一、实的自性，所以是空，因缘所生的诸法幻相宛然，虽空而可闻可见，并不妨碍其功能的显现，只不过是在流动、变化的当下被切割、抽离出来，...凋谢、腐烂如灰飞烟灭般的、什么都没有的空无，这是不见缘起如幻的虚无断灭空。还有离有说空，以为有虽因缘和合的，莲花之外，拟想超越现象的「空」。这些都不是中道的正观。 中观的大义是空有不二，因缘的幻化现象...
黄国达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074649010.html
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与方便的不同理解。例如有人主张「一切法空」，有人则认为「空有不二」，如果执取任何一种观点，事实上这表示他并没有澈底体证空性，所以才有诤论，如果不执取任何一种观点，说空而不着于空，空亦复空，假名为「毕竟空」，则没有过失。若以「空有不二」则意指毕竟空即是因缘有，不执空不执有，「中道实相」不可言说，这样说也没有过失。
反之，如果执着空而否定因果，无信无戒，则成恶取空。如果以为有一个实体的「真心」「...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115549582.html
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却有随缘之用。能显现千差万别之相。随四圣六凡迷悟染净因果之不同，而现千差万别之相。 三， 实相无相无不相。此约中谛说，无相是空，无不相是有，空有不二，二者是融通的，实相即是真如佛性。它不变随缘，随缘...不能破。若有实相印，即是佛说，无实相印，即是魔说。《法华经》云：“世尊说实道，波旬无此事。”此之谓也。 由于小乘人我执虽破，法执未除。未能通达空有不二圆融中道之理，如来只得为实施权，为彼等说诸行无常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254551490.html