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  • 空相应缘起随顺法经之瑜伽师地论释(二)“甚深”

    一点，则以下所说的其义自明。　　又即此受，当知一切皆用相似触为其缘。此复元何？谓明、无明相应，是增语触；与此相违，是有对触。　　还有这一受支，应该知道一切都是应用与触相似(与触有关系)的做为条件(而产生)。这是什么意思呢？指不论与‘明’或者与‘无明’起相应的，是属于增语触的范围。(案：明或无明是理而非事，它们并不是客观存在的具体事物，必须应用语言文字的施设来表达，所以称为增语触。)与上述的增语触...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394353131.html

  • 空相应缘起随顺法经之瑜伽师地论释 （三）“甚深”

    空相应缘起随顺法经之瑜伽师地论释 （三）“甚深”　　／陈重文 译述　　云何无我难可了知？谓诸因果安立缘起，齐尔所事，遍于一切有情众中，起无差别有情增语。　　什么叫做无我的道理很难明了知道呢？指由...如是一切，由三种门所起我见，皆不应理！何以者何？以三种受皆无常故，其所计我，应亦无常。是故彼见三受为我，不应道理。　　像上述所说的一切由三种门所生起的我见，都是不应道理的（跟真理不相应）！怎样说呢？由这...

    陈重文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394653136.html

  • 《空相应缘起随顺法经》之瑜伽师地论释〈一〉“上慢”

    《空相應緣起隨順法經》之瑜伽師地論釋〈一〉「上慢」 ／陳重文 譯述 (編按)本文將《瑜伽師地論》(大正藏30冊830頁下～831頁中或雜阿含經論會編中冊26～27頁)一段解釋「上慢」之...，或者依於對緣起的誤解而產生；或者依於對涅槃的誤解而產生。 又依聖說而起說時，謂說甚深出離世間空性相應，緣性緣起順逆等事。於其所說，不能覺了，不隨悟入，由此二種因及緣故，於如實覺發起...

    陳重文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07393953127.html

  • 永嘉大师说境界

    相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？”因为，声闻缘觉是真正证到“空”性的人，他们是能够做到这样的人，对比我们自己，一看就知道自己有几斤几两。 接着，永嘉大师又把菩萨的境界描述出来了：“心与空不空相应，则爱见都忘，慈悲普救。身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。依报与空不空相应，则永绝贪求...

    明一法师

    禅宗

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/15344490951.html

  • 如本法师答：‘心是众善之门，也是众恶之门’，是何道理？

    　　如本法师答：心(梵语citta)乃人人本具，我们流浪轮回六道也是心，我们各个证成菩提(梵语bodhi)，入大涅槃也是心。心不与正法相应，不与空相应，则得染污五欲六尘，起贪嗔痴，造无量业，因业受苦，如是周旋反覆不休，始终沉沦三界(梵语trayo dhatarah)，故知心是一切恶法之源，离心无恶法，恶法不离心，心与恶法不异，这是以流转生死而言，心是众恶之门。 　　心与正法相应，与空相应，则得...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335312071.html

  • 以包容的心和谐自他

    。 所以修行舍心很重要。我们只有舍弃对立，我们才能做到象永嘉大师说的：“心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？心与空不空相应，则爱见都忘，慈悲普救。身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。依报与空不空相应，则永绝贪求，资财给济。心与空不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见。身与空不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧...

    明一法师

    |和谐|包容|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1431035277.html

  • 以包容的心,和谐自他

    任何事情会得心应手。 所以修行舍心很重要。我们只有舍弃对立，我们才能做到象永嘉大师说的：“心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？心与空不空相应，则爱见都忘，慈悲普救。身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。依报与空不空相应，则永绝贪求，资财给济。心与空不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见。身与空不空、非空非不空相应，则一尘入正受，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22502275460.html

  • 佛使比丘答：什么是‘不死（佛教最殊胜的词）之法’？

    能超越世间与死亡的法称为什么？”佛陀称它为“空相应法”（sunnatappatisamyutta）或“空”（sunnata），“空相应法”至高至深，它能超越世间和死亡，也就是“不死之法”。 ...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08432011198.html

  • 佛使比丘答：后期革新的”法“是什么呢？

    ldquo;空”的轨道，就与‘空’不相应。”（泰本巴利藏第２２册，１３２页），请记住其中重要的字句：脱离“空”的轨道、与“空”不相应，这就是指后期弟子革新的说法，不是如来的说法，它是劣等的。 　　如来的说法必定与“空”相应，若是后期佛弟子革新的说法，就与“空&...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08435711199.html

  • 如本法师答：观世音菩萨大慈大悲，寻声救苦，其余的佛菩萨，是否也能寻声救苦？

    　　如本法师答：观世音菩萨（梵语Avalokitesvara），以慈悲救济众生为本愿之菩萨。法法平等，佛佛道同，无有高下，观世音菩萨大慈大悲广度无量众生，无尽的寻声救苦，是因为观世音菩萨早已成就佛道，是倒驾慈航的菩萨，如实发起无缘大慈，同体大悲的六道同胞爱，这种精神处处无不与般若性空相应，以达成度化有情为宗；累生累劫以来，观音大士常于娑婆世界（梵语Saha—lokadhatu）行化，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17204812601.html
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