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任何一个概念去说明，所以就把这个本质定义为“空性”。因此这个空性事实上是想说明一个万事相互联系不断变化的本质，而非空空然也，虚幻入梦的意思。 好比我们说秦侩这个人，你说他的色相下的本质是什么？无从...作为了事物的本质，并将其定义为“空性”。 所以空性说白了，就是你中有我，我中有你。相互依存，相互影响。离开了其他事物，自身也无法存在（连存在都不能存在，那还谈什么本质，不就是空空如也了吗）。由此也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321956789.html
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但是，空空然而有觉知的光景不是还在吗若将此扫光，岂不断灭了 答： 不是将此灵觉扫光，而是不住此灵觉。以不住故，即无能觉与所觉，故归无所得也。有个觉知的光景，早不是了，还说什么空空然 ...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021642346.html
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文采唐一玄等人之说法，见同注9，页227。 106页 真正的功德，是圆融纯净的智慧，它的本体是空寂的，你不可能用世俗的方法去得到它。武帝又问：那么，什么才是圣者的智慧呢？达摩便说：根本就空空然没有...；自己修行为的，就是德。善知识！功德是要从内在的心性发掘出来，是自然而然的成就，未可强求；决不是靠著做了一些布施或供养所能求得到的。所以福德与功德，完全是两回事，不可混为一谈！这问题是当时梁武帝不明白...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014648129.html