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  • 突破修道上的唯物：创巴仁波切

    突破修道上的唯物：创巴仁波切 　我们是来学修道的。我相信这种追求出自真心，但我们不能不对其性质加以深究。问题在于“我”能将任何事物转为己用，连修道也不例外。&...开始评估，决定应做这做那，或不应做这做那，我们就已经是把自己所修或所知与彼此对立的类别连在一起了，此即修道上的唯物，亦即我们修道顾问的虚伪道心。我们一有相对的二元观，如“我这么做是为了要成就...

    创巴仁波切

    修道|创巴仁波切

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095624325773.html

  • 创巴仁波切：突破修道上的唯物（一）

    无须受“唯物三王”的统治。解脱无须用力，不用力即是解脱；达此无我境地便是成佛。能将心材从表现“我”的野心转变为表现根本智和根本觉的禅修过程，可以说是真正的修心之道。　　创巴仁波切　　突破修道上的唯物　　...目录　　引言——创巴仁波切　　修道上的唯物　　放下　　上师　　灌顶　　自欺　　难行之道　　敞开之道　　幽默感　　“我”的发展　　六道　　四谛　　菩萨道　　布施　　持戒　　忍辱　　精进　　禅定　　般若...

    创巴仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150643036.html

  • 创巴仁波切：突破修道上的唯物（二）

    就要下手，就要指明我的缺失。这种作法，无乐可言，谈不上幽默感。　　这种严肃，跟修道上的唯物问题有关。只要我属于某一禅修传承，参加某一教会及其组织，我就会因献身宗教而必须做个好男孩或好女孩，必须做个诚实...上的唯物。这种诱惑，力量极大，因为它让你认为“我”有所成就。如果我们认为自己有所成就，认为自己“办到了”，那么我们就是已受诸魔女的诱惑，已受修道上唯物的诱惑。　　“我”的发展　　因为我们是要从头到尾—...

    创巴仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150743037.html

  • 创巴仁波切：突破修道上的唯物（三）

    想要了解奋斗的过程，亦即了解“我”是怎样发展和运作的。此即列为第二谛的集谛。　　我们在讨论修道上的唯物那几章里，说过很多人都误以为“我”既然是苦之根，修道的目的就一定是征服“我”和消灭“我”。他们力图...困难，解开我们所有的疑惑。但当我们面对上师时，他并不真为我们解决所有的问题，他留下很多问题让我们自行解决，这种情形会令我们非常泄气和失望。　　我们有很多期望，尤其是当我们求道而陷入修道上的唯物时，我们...

    创巴仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150843038.html

  • 创巴仁波切：突破修道上的唯物（四）

    修道上的唯物和一般的佛道，已经打下理解的基础。在我现在所讲的这个阶段，修学者若真的修行无情的慈悲，他一定是早已下过极大的功夫：禅修、研究、突破、发觉自欺和幽默感等。一个人在经历了这个漫长、艰难的过程...事物的方法就是禅修，因为它能创造出与自然、生活和各种情况的直接连系。我们在谈修道上的高度发展时，并不是说我们飘浮于空。其实，我们修道的层次愈高，我们就愈落实于地。　　我们要记得，禅修的第一步是突破“我...

    创巴仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150943039.html

  • “苦”的思索

    》　宗萨钦哲仁波切　　《突破修道上的唯物》　创巴仁波切　　《给人类的一本手册》　佛使尊者 ...总摄经、律、论三藏法要，按下、中、上“三士道”的次第由浅入深而展开。“三士道”是指修行的次第，而非指人的根机，其意在于说明无论哪一种根机的人，从初发心到最终成就佛果，其间修学佛法所必须经历的全过程。...

    廖乐根

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192850623.html

  • 创巴仁波切著：自由的迷思（1）

    chogyam Trungpa Rinpoche），于一九七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual ...疑虑与最深沈的恐惧——我们可能并不存在。　　天道的主要支配力量是心理上的执拗——一种自我中心的、精神唯物取向的禅修式专注。修行者在这种禅修中是将自心住于某物之上，因此，修行的课题无论看似多么深刻，都被...

    创巴仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493946508.html

  • 藏传佛教传记的主体性与空性--伊喜措嘉佛母密传的叙事研究

    拉萨：西藏人民，1993。 　　仲巴仁波切着，缪树廉译，《突破修道上的唯物》。台北：众生，1996。 　　印顺法师，《中观今论》。台北：正闻，1971。 　　曲金良，《敦煌佛教文学研究》。台北：...进境阐释，和修道系统上的教授互相援引、对应，构成了完善的「见、修、行、果」修持体系，也创造出西藏佛学与文学难以（与西方）模拟的特殊性。 　　本文讨论的传记文本，集中在女性上师传记和当代重要的藏传佛教...

    刘婉俐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342380500.html