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杀生者，是菩萨波罗夷罪。
——《梵网经·第一杀戒》
第一杀戒
生者即生命，一切众生都有生命，有生命才可修行，认识自己的生命，则能够度自己，认识别人的生命，能够度一切众生。
何为生命？四十二...生灭机，可以悟道，可以证果，可以了生死。
生灭机是什么？
一念生、一念灭就是我们的命根，生了之后即灭，灭了之后再生，例如念阿弥陀佛，第一念灭了后，第二念阿弥陀佛生起，第二念灭了，又生第三念佛...
圣一法师讲
|戒杀|杀生|
http://www.fjdh.cn/article/2010/08/18333325504.html
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佛说五戒为人道之因。五戒全无，必失人身。五戒者：第一杀戒，不但不可杀人，乃至一切动物，凡有命者，皆不得杀。应生慈悲心，与众生之乐，拔众生之苦，以仁德及物。岂可杀彼身命，养我口腹耶!第二戒盗，不但贵重...道理。做人第一须除悭贪心。悭者，悭吝。自己财物，不能施舍，乃至拔一毛而利天下，都不肯为。贪者，贪婪，他人财物，是好都为我所有，悭贪是病，故佛教人做人，应行布施，以度悭贪。第二做人须断恶念。恶念不起，身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨波罗夷罪。（第一杀戒）
若佛子，自盗，教人盗，方便盗，咒盗。盗因、盗缘、盗法、盗业。乃至鬼神、有主、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐。而...；若无净戒，诸善功德皆不得生，是故当知戒为第一安隐功德住处。
当制五根，勿令放逸，入于五欲。……若纵五根，非唯五欲将无涯畔，不可制也，亦如恶马，不以辔制，将当牵人堕于坑坎。如被劫贼，苦止一世，五...
徐恒志辑录
|戒律|持戒|
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杀法、杀法、杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。（第一杀戒）
若佛子，自盗，教人盗，方便盗，咒盗。盗因、盗缘、...？去！吾不用。天神愈敬。（第二十六章）
《佛遗教经》 若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生，是故当知戒为第一安隐功德住处。
当制五根，勿令放逸，入于五欲。……若纵...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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名制止。”宗密《佛说盂兰盆经疏》也有类似的言论[10]，即“戒”与“孝”是相通的。《梵网经》十重戒的第一杀戒、第二盗戒、第三淫戒里都有“是菩萨，应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生。” ；“菩萨应...三十心十地的次第。下卷是菩萨戒律，包括十重戒、四十八轻戒两类。十戒的内容都包括两个层次。第一是反面禁止，第二是正面提倡。比如第一杀戒，禁杀生包括禁止自杀和杀害一切有生命者，然后说应该慈悲为怀，尽一切方便...
张国刚
|佛学论文|因明|五明|
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第一杀戒 “优婆塞受持戒已，虽为天女，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教杀，若身自杀，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹、至阿那含。是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞...所以戒师在传授菩萨戒前，亦必重说三皈、五戒，职此故也。优婆塞菩萨戒的戒相，凡有六重、二十八轻戒。 六重戒相：一、杀戒，二、盗戒，三、大妄语戒，四、邪淫戒，五、说四众过戒，六酤酒戒。 第一...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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因、杀缘、杀法、杀法、杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。（第一杀戒）
若佛子，自盗，教人盗，方便盗，咒盗。盗因...
目 录
序自序第一 布施门第二 持戒门第三 忍辱门第四 精进门第五 禅定门第六 般若门第七 忆念门第八 教化门第九 助道门第十 修证门 （附录）辑录经论一览
序...
徐恒志 辑
|徐恒志|六度|菩提心|
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，孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。（第一杀戒）
若佛子，自盗，教人盗，方便盗，咒盗。盗因、盗缘、盗法、盗业。乃至鬼神、有主、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗...法藏碎金
目 录
序自序第一 布施门第二 持戒门第三 忍辱门第四 精进门第五 禅定门第六 般若门第七 忆念门第八 教化门第九 助道门第十 修证门 （附录）辑录经论一览
序
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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答：此云尽舍，谓因财事生犯，令施舍之也。 117．问：波逸提何义？ 答：波逸提此云堕，犯此者堕众合地狱。 118．问：十重戒何如？ 答：第一杀戒，第二盗戒，第三淫戒，第四妄语戒，第五酤洒戒，第六说四众过戒，第七自赞毁他成，第八悭惜加毁成，第九嗔心不受悔戒，第十谤三宝戒。 119．问：四十八轻戒何如？ 答：第一不敬师友戒，第二饮酒戒，第三食肉戒，第四食五辛戒，乃至第四十八破法戒，名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心理上提出禁戒要求的。一个是要求克服贪欲，制止悭吝之心；一个要求克服嗔恚，制止愤怒情绪。《梵网经》在十戒中都相应提出心理要求，如第一杀戒要求“应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生；&...事有再科之愆。然则二教循环，非无相滥。举宗以判，理自彰矣。谓内心违顺，托理为宗，则准化教。外用施为，必护身口，便依行教。
这是把全部佛法分为两大部分：第一是“化教”，把...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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