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  • 《红楼梦》里的因果观

    的话呢?这种思想,在各个人物的言谈中很自然地流露出来。三十九刘姥姥与贾母等人闲话,就谈到因吃斋念佛而感动观音菩萨最后托梦生贵孙的故事。表现出的意思即是因前吃斋念佛的善因而感生贵孙的善果。林黛玉有感于自己的悲苦命运就发过这样的寻思: "不知前生造了什么罪孽,今生这样孤凄?"不仅认为有前世今生的轮回,同时也是说明因前世业因而成今世"孤凄"的果报观念。这种观念在六十九回尤三姐的一番话中表现更为明显:...

    蒋谱成

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  • 《红楼梦》中佛教思想之我见

    带有劝善警世味道的作品,大有劝人警醒的味道。“分离聚合皆前定,欲知命短问前生”单看此句,谁都会相信那也许是某部佛教书籍中的话呢?这种思想,在各个人物的言谈中很自然地流露出来。三十九刘姥姥与贾母等人...可敬可爱美丽脱俗的女孩子们,她们本身的悲惨命运就是无常、苦、空的最好写照。  第五宝玉神游幻境于“薄命司”所见的册子,就是她们一生的命运。她们注定是薄命司里的薄命人,无论是聪明灵秀的、贵为皇妃的、...

    清 苑

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  • 善财童子五十三参(1-5)

    第三十四 拜普德净光主夜神  第三十五 拜喜目夜神 三十六 拜妙德夜神  三十七 拜寂静音海夜神 三十八 拜守城夜神  三十九 拜开树花夜神 四十 拜大愿精进神...二回 拜文殊菩萨  第三 拜德云比丘 第四 拜海云比丘  第五 拜善住比丘 第六 拜弥伽  第七 拜解脱长者 第八...

    不详

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  • 试论敦煌话本小说的情节艺术

    三十九。转自孙逊、孙菊园编:《中国古典小说美学资料汇编》,上海古籍出版社1991年版,216页。)叙述者一边描写康太清夫妇号啕报官,旁观者惊叹嗟讶,另一边却叙说叶净能“弹琴长啸,都不为事”。两方的忙与...试论敦煌话本小说的情节艺术  王昊  [北京]中国社科院学报,2003年6期  78-83页  --------------------------------------------------...

    王昊

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  • 曼陀罗主人著:观世音菩萨传(一)

    三十九 吴孝子万里寻亲 观世音几番现示  四十 钩金鳌解除苦难 归南海结束全书  观世音菩萨传序  释开森谨述   观音之事迹  观世音菩萨之事迹,传者异言,即其法相之是男是女,亦多所争辩,此实...观世音菩萨传序  一回 溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身  二回 浊酒三杯凉亭小宴 明珠一颗好梦投怀  第三 怪老人妙舌说慈航 小公主停哭听佛偈  第四 物色乘龙欲传大位 闲观斗蚁引动慈心  ...

    不详

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  • 曼陀罗主人著:观世音菩萨传(四)

    疾病又相侵  欲知后事如何?且待下回分解。  三十九 吴孝子万里寻亲 观世音几番现示  话说吴璋听说母亲已在广东,初是十分懊丧,后来一想,他们可以去得的地方,难道我就去不得,纵然川资告竭,求乞...这种种瑞兆,如今又重回佛国去了。自此以后,杭州人的笃信佛教,更比前增加信心,正是  善因从早种 好果此时收  欲知后事如何?且待下回分解。  三十六 画观音指示善士 卖药草忻逢孝子  话说上一...

    不详

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  • 中国古代佛教寺院的顺俗政策

    的例子。舍此之外,更有租  赁房舍于一般家庭,如水浒传(注26)三十九“浔(阳楼)  宋(江)吟反诗,梁山泊戴宗传假言”略云:  (宋江)去州衙前左边问戴院长(宗)家,有人说道  :他又无老小,只...中国古代佛教寺院的顺俗政策  曹仕邦  中华佛学研究所研究员  中华佛学学报一期  页153-180  ----------------------------------------------...

    曹仕邦

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  • 有病事醫不要事神(4)

    义潮变文》、《张淮深变文》、《降魔变文》、《大目乾连冥间救母变文》等,在唱词之前也都有此类情形。  40参阅梁荣基《变相与插图话本》。  41《西游记》三十九。  42见该书第一九八页。   第四...」;而明代《大唐秦王词话》三十六,则有「诗句歌来前辈事,词文谈出古人情」,其标名「词话」,而自称「词文」,三十三回亦提及说书人为「词人」。由此可见词文与词话二者间的关系。  (三)变文  在敦煌...

    不详

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  • 佛教成语汇编(三)

    水浒传》三十九:“打得宋江一佛出世,二佛涅盘,皮开肉绽,鲜血淋漓。”又五十三:  “众人只得拿翻李逵,打得一佛出世,二佛涅盘。”也作“一佛出世,二佛生天”,明?凌蒙初《二刻拍案惊奇》第五卷:“...语类》卷四三:“善人只循循自守,据见定,不会勇猛精进。”(李明权)  痴心妄想  愚蠢荒唐,不能实现的心思和想法,谓之“痴心妄想”。如《红楼梦》一一三:“人生缘分,都有一定,在那未到头时,大家都是...

    慧伯

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