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  • 婚外恋的十大典型心态

    　　一、 补偿心理 　　有的人因为夫妻分居，寂寞难耐，或者因为夫妻一方有生理缺陷，生理上得不到满足，或者夫妻关系不和，因而主动寻找第三者或乐意接受第三者予以补偿，从而形成婚外恋。其实，性生活...夫妻因为一方有外遇，又不听规劝，另一方为了报复对方，主动寻求第三者，从而产生婚外恋。其实，既知对方有外遇是错误的，自己为何去寻找第三者，岂不是知错犯错？况且，婚姻自由，离婚也自由，如果感情确已破裂，且无...

    佚名

    |情爱|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2058442754.html

  • 淫欲是空

    危险，有性病的感染率，我想就不值了，但最棘手的是不是你的男友,自然有女人追,搞个第三者状态，心又被伤到无里骨，毫无意义。 　　自己的身体也眼看着浪费着真水，日渐干枯，我发现自己老了，现在才恍然大悟...

    BO BO 2007年9月1日

    |邪淫|戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08033914103.html

  • 了幻法师答：夫妻生活中存在邪淫吗？

    　　夫妻生活中存在邪淫吗？ 　　了幻法师答：：存在。 　　在一般人的概念中，与夫妻以外的第三者有性关系，属于邪淫；与合法的妻子（或丈夫）的性生活，则完全不存在邪淫的问题。但从佛法的观点看，夫妻之间仍然可能发生邪淫的问题。 　　如《大智度论》卷十三云：“若自有妻、受戒、有娠、乳儿、非道，如是犯者，名为邪淫。……女心不乐，强以非理，故名邪淫。&...

    了幻视界

    戒邪淫

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/18433411440.html

  • 以脑死认定死亡做为器捐前提 日宗教界诉请再审议

    年龄至十二岁，并以家属同意为要件、器官捐赠者如超过十五岁必须要有本人意思及家属同意，未满十五岁者则必须要有家属同意以及第三者的审查等。 净土宗的咨询机关净土宗综合研究所，曾在十七年前提出“脑死器官移植...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/10061583709.html

  • 寺庙托管与信托

    尤斯制”，用以规避《没收条例》的约束。其做法是：教徒在生前立下遗嘱，先把土地赠与第三者所有，不直接赠与教会，名义上教会没有土地所有权，所以解除了被没收之虑。但同时遗嘱中明确指出，土地在赠与第三者时，表示了土地赠与的目的是要保障教会对土地有“用益权”。即第三者有名义上的土地所有权，教会有土地的实际使用权和收益权。在这种土地间接遗赠中，赠与的一方被称为Donor，视同现代信托中的委托人地位；名义上掌握...

    雨山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512568235.html

  • 佛教信仰合法性质疑——从少林寺接管昆明四座寺庙谈起

    ”。而在此语境之中，只有那些能够拥有着信息优势与控制优势的“第三者”，才能把无直接联系的两者连接起来。在此之前，那无法直接联系的宗教与信仰的关系双方，似乎就陷入了一个黑洞，常要苦苦地等待“第三者”——...或者说，它们都陷入了一个“黑洞”。 　　按照改革开放三十年的一个经验，那就是社会经济的健康发展，必须是经济、政治、社会、文化四位一体的协调进步，而非等待“第三者”－结构洞现象的出现。宗教、权力之间，...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593182656.html

  • 与经济利益结合的信仰是不是大打折扣？

    现象，从网络整体看来，这就好像网络结构之中出现了一个洞穴，称之为“结构洞”。而在此语境之中，只有那些能够拥有着信息优势与控制优势的“第三者”，才能把无直接联系的两者连接起来。在此之前，那无法直接联系的宗教与信仰的关系双方，似乎就陷入了一个黑洞，常要苦苦地等待“第三者”——权力或经济关系的出现。 　　宗教也罢，信仰也好，它们均是无法独立表达自己的应变量。宗教必须要通过权力或经济关系来表达自己的信仰...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06113385831.html

  • 佛教信仰合法性质疑：是否应嵌入到利益关系

    之中，某些个体之间存在着无法直接联系或关系中断的现象，从网络整体看来，这就好像网络结构之中出现了一个洞穴，称之为“结构洞”。而在此语境之中，只有那些能够拥有着信息优势与控制优势的“第三者”，才能把无直接联系的两者连接起来。在此之前，那无法直接联系的宗教与信仰的关系双方，似乎就陷入了一个黑洞，常要苦苦地等待“第三者”——权力或经济关系的出现。 宗教也罢，信仰也好，它们均是无法独立表达自己的应变量。...

    佚名

    |佛教观点|质疑|合法性|李向平|佛教信仰|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285894626.html

  • 难得之人师——受霍韬晦先生开示后有感

    健全社会机体之需要，亦是近代儒学之逻辑发展。谈及生命儒学之方法论，霍先生凭借着他在东西哲学认识论方面之湛深学养指出：讲生命儒学不能依赖科学方法，要靠个人生命之体证。科学之证明方法要靠第三者即经验性证据之介入方可，未必可靠；体证则是直接面对真理，无需假藉第三者。讲演历时逾二个小时。此二小时内，霍先生围绕着生命儒学问题作了既富义理之深刻又具言说之妙趣的指陈和议论。字字句句，入我腔中，不胜欢悦。讲演完毕，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14564555538.html

  • 索达吉堪布：《量理宝藏论》讲记——第四节课

    若承许义共相相同，则必须要有第三者将二者结合起来进行比较，无有第三者，又如何能得出相同的结论呢？比如说这位道友和那位道友，两人的脸型非常相同，必须有第三者看见这两个人了，哦！这位和那位比较相同：脸圆圆的、戴着眼镜、都是近视眼、平时性格很开心，仅仅一个是外向，一个是内向，稍微有点不同，但大致都相同。我是第三者，看见这两个道友时，把他俩的相同点结合起来，才会产生这种想法。可是刚才你们说，说者心里面的义...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074238473.html
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