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  • 圣严法师答：卍字是什么意思？

    圣严法师答：卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又在《大萨遮尼干子所说经》卷六，说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。这就是一般所说的胸臆功德相。但是在《方广大庄严经》卷三，说佛的头发也有五个卍字相。在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷，说佛的腰间也有卍字相。‘卍&...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12191611740.html

  • 卍字是什么意思

    卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六，说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。这就是一般所说的胸臆功德相。但是在《方广大庄严经》卷三，说佛的头发也有五个卍字相。在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷，说佛的腰间也有卍字相。「卍」仅是符号，而不是文字。它是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524646945.html

  • 柳翠与半山的月明祖师塔

    度柳翠》里的主角之一。明代杰出的通俗文学作家冯梦龙，满怀对风尘弱女子的深切同情，将其写入话本，编为“三言”之《喻世明言》第二十九卷，得到广泛传播。 　　故事说的是南宋绍兴年间，有温州人氏名柳宣教者新...

    陈常明　杜正刚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06432290737.html

  • 一世修持真善美 观音女相出长兴

    2005年8月第一版，第四册第二十九卷“艺文”，P3。 　　4、刘士圣《中国古代妇女史》，青岛出版社出版，1991年6月第一版，P174。 ...》十卷，今散佚，仅存诗一首[注3]。 　　山东有个专门研究妇女史的学者刘士圣，著有《中国古代妇女史》，认为沈皇后以其慈悲善良、博学多识且聪明美丽而受人推崇，演化为后来大慈大悲的“观音女菩萨”[注4]...

    蒋伯良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06435183430.html

  • 卍字的由来

    卍字的由来　　“卍”字是在佛像及佛教文物中常见的符号，读作“万”或“室利靺蹉洛刹囊”，是佛陀三十二种大人相之一，据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又《大萨遮尼干子所说经》卷六说，是佛陀的第八十种好相，位于胸前。《十地经论》十二卷说，在悉达多未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚“卍”字相。 　　《方广大庄严经》卷三说，佛的头发有五个“卍”字相。《有部毗奈耶杂事》第二十九卷说，佛的腰间...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17053262269.html

  • 驳江灿腾居士论“佛学研究与修行”

    。　　又，江文中说：“这些思想，如要落实在台湾传统佛教的道场恐怕不容易。”其实不然，就以狮子吼月刊第二十九卷第一期，昭慧法师发表的“从太虚大师对僧教育之改革──评现代中国僧教育之发展趋向”一文中所举...

    悟慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375653003.html

  • 论《维摩诘经》之入世精神－以现代“人间佛教”为说明

    佛学年刊》第五期，页107-112。陈元音（1989）《维摩诘经》－在家居士之一种阐释”《华梵第九届国际会议论文》页63-75。潘小慧（1985）说净土”《中国佛教》第二十九卷六期，页28-32。彭震球...第二十九卷十期，页22-28。杨惠南（1994）当代台湾佛教环保理念的省思－以『预约人间净土』和『心灵环保』为例”《当代》第一○四期，页32-55。杨郁文（1997），〈佛法的人间性与现实性〉《中华佛学...

    林琦瑄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07525453860.html

  • 佛教心灵环保有利于世界一体化的健康发展

    行-703页A1行 （30）《大正藏》第八卷717页C10-14行 （31）《大正藏》第二十四卷1074页B11-13行 （32）《大正藏》第二十九卷9页C22行 （33）《大正藏》第二十九卷366页...关系，即是“人与自心”的关系。如何认识和驾驭自心，佛教阐释的非常透彻与具体，本文概括为七个方面。一、心的产生根源 心于佛教中又名为“心识”，其义在于表明心是一种重要的识别功能。于《佛说法集经》卷...

    圆持

    |佛教心灵环保有利于世界一体化的健康发展|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16203173889.html

  • 如来藏学书目简介与导读（上）

    入楞伽经》四卷，大正藏 卷十六 No.672。　　(4) 西藏大藏经第二十九卷（藏译北京版P.775）从梵文本译　　(5) 西藏大藏经第二十九卷（藏译北京版P.776）从汉译本译（求那跋陀罗译本）　　...(3) 西藏大藏经第二十九卷（藏译北京版P.778）　　（二）如来藏论典　　论典的研究，学界多以《宝性论》为主要的研究标的，加上如来藏学的不重视论著，所以论典相对的就比经典的数量少许多。（注6）　　...

    杜正民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747486.html

  • 如来藏学研究小史

    第二十九卷（藏译北京版P.775）从梵文本译 　　(5) 西藏大藏经第二十九卷（藏译北京版P.776）从汉译本译（求那跋陀罗译本） 　　10. 《入法界体性经》 梵文：Ratnakutasutra ...682。 　　(3) 西藏大藏经第二十九卷（藏译北京版P.778） 　　（二）如来藏论典 　　论典的研究，学界多以《宝性论》为主要的研究标的，加上如来藏学的不重视论着，所以论典相对的就比经典的数量少...

    杜正民

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082149096.html
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