-
墨迹收在乾隆所刻的《三希堂石渠宝笈法帖》第二十八卷中。据此可知，夕照寺在明初即已存在了。 清初，这一带曾建有育婴堂。据赵吉士《育婴堂碑记》载，夕照寺在顺治初年已败圮了，仅存屋一楹，但不久即修复起来。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16103759174.html
-
第二十八卷有“大周二教钟铭”（周武帝制）、“大唐·兴善寺钟铭”、二乐都·西明寺钟铭”（唐·麟德二年造）等等的记载。又《洛阳伽蓝记》序云：“周室京城表里，凡有一千余寺：今见寥落，钟声罕闻。”的记录。然而，...钟除了对修行人有著规矩、警惕的作用外，其实，它对一切有情更含藏了无限的慈心悲愿。 据《续高僧传》二十九卷的记载，有一位身居要职的官人因在位时造太多恶业，以至命终后堕入地狱受无量苦报；一天，这官人的...
寂也
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21371164368.html
-
如经名所示，前者为诸大长老之歌赞集，后者为诸长老尼之赞歌集。
第二十八卷至第三十七卷
本生经Jataka
本生者，谓佛陀前生之语。即是佛陀未成佛以前，在菩萨位时，经几生累判，或时受...
第二十八卷至第三十九卷
义释经Niddesa
注释前小经集经之第四第五两品。
第四十卷至第四十一卷
无碍辩道经Patisambbida-magga
次期之论书之先驱...
法舫法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385985660.html
-
什么叫做八正道呢？《杂阿含经》 道品诵第四，第二十八卷，七百八十四， 七百八十五节有比较详细的解释。
一、八正道是佛陀教导人修行之道，总而言之，就是道谛之阐说。
正见，就是对宇宙... 下录《杂阿含经》道品诵卷二十八。七百八十四节：
“如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘：有邪。有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565081055.html
-
忆持到，我们每个人都可以消除自己的妄想习气和烦恼，开显自己内在的佛性，成为像释迦牟尼这样伟大的觉者。 同时为了消除信徒的佛像执着，在《增一阿含经》第二十八卷，当佛陀从忉利天归来时，信众纷纷前往迎接...“佛教是偶像崇拜的”。那么，佛教真的是偶像崇拜吗？我们不妨根据佛经的教义来考察一下。 关于佛像的起源，在《增一阿含经》二十八卷有记载：佛陀到忉利天为母说法，三月未还，信徒优填王与波斯匿王思佛心切，...
庄朝辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063358934.html
-
的善道。南宋志磐《佛祖统纪》第二十七卷有《善导传》，第二十八卷载《善道传》。其实，唐代没有两善导之说，善导与善道实为一人。龙门大卢舍那佛的造像工程是善导监造的，《奉先寺龛记》中作“善道”，便是证明。...醍醐，从来不饮啖，三衣瓶钵从来不让人持洗。独自行动，不与人相伴，唯恐与人行路谈话妨修净业。施主所布施的财物，用来修复破败寺院、旧砖塔，燃灯续明，每年不断，又用来写《阿弥陀经》十万余卷等。1909年，...
陈扬炯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403045525.html
-
舍利弗阿毗昙论·非问分烦恼品第十一之一》：“乐欲，悕望，不足重悕望，究竟悕望，不足不满，碍著洒散，如水津流，沉没爱支，能生苦本。”(卷第十八。《大正藏》第二十八卷第646面中栏)
符秦/伽跋澄法师等译《尊婆须蜜菩萨所集论》卷第八：“精进人教他不持戒，处在悕望，悕望以坏教戒。不持戒人教他持戒，不起悕望，悕望坏则戒坏。”(《大正藏》第二十八卷...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543841828.html
-
慈宗”第十六祖。 (《宋高僧传》第二十八卷《兴福篇》)◎周 光屿法师 释光屿。俗姓韩氏应州金城邑人也。幼读儒书有佐国牧民之志。频有神人梦中警策曰。汝于佛法有大因缘。遂投真容院附法威。侍其瓶锡。谨...。谓诸子曰。犹龙者厌乎大患。叹凤者悲于逝川。诸行无常是生灭法。言讫如蝉蜕焉。俗寿六十六。僧腊四十六。茶毗于东峰下。取诸灵骨瘗于塔幢。舍利随缘供养焉。 (《宋高僧传》第二十八卷《兴福篇》)◎宋普胜法师...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340252478.html
-
寺西阜，建塔旌表之(《宋高僧传》第二十八卷《兴福篇》)金真定龙兴寺通照守千（1064—1143）为一大家，宋宣和初（1119），尝校勘遁伦的《瑜伽师地论记》刊版流通。守千在崆峒山撰写的《上生经瑞...宋高僧传》第二十八卷《兴福篇》）后周太原三学院通悟光屿释光屿（894—960）。俗姓韩氏，应州金城邑人也。幼读儒书，有佐国牧民之志。频有神人梦中警策曰：“汝于佛法，有大因缘”。遂投真容院。附...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341452502.html
-
卷本。《护国司南抄》两引《大般涅檠经》，其中一处称引自二十八卷，结果在三十六卷本的第二十八卷上查到引文(这段文字在四十卷本中不在第二十八卷)，一处称引自三十七卷，在唐代若那跋陀罗译《大般涅檠经后分》卷...护国司南抄》，而为数不多的看到这卷经卷的人对草字的误辨，遂影响了人们对该经卷的认识和对南诏佛教等问题的认识。1999年5月，笔者遵照业师方广铝先生的指示对《护国司南抄》进行了整理，从而对之有了新的认识。...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333164172.html