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  • 永明延寿“禅净双修”之探讨

    偏向于自力的圣道门，而非是以专依阿弥陀佛的本愿力念佛求生西方之他力净土易行门。 　　《万善同归集》的第二十八问至三十三问 [xvi] ，此处集中了论及“往生”?“佛来迎”的问题，延寿引述《安国钞》中...柴田　泰（前揭稿、一九六八年） 　　[xvi] 宗晓可以说是最先注意到《万善同归集》第二十八问至三十三的问答，这里是集中的谈及净土往生的问题。 　　宗晓将其集中收录于《乐邦文类》卷四（《大正》四七）...

    洪樱娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595767355.html

  • 永明延寿「襌净双修」之探讨

    正》十二、一一一一上）） 　　[xiv]柴田　泰（前掲稿、一九六八年） 　　[xv]柴田　泰（前掲稿、一九六八年） 　　[xvi]宗暁可以说是最先注意到《万善同归集》第二十八问至三十三的问答，这里是...見性等。由以上很清楚的可以窥知延寿的主张是偏向于自力的圣道门，而非是以専依阿弥陀佛的本愿力念佛求生西方之他力净土易行门。 　　《萬善同歸集》的第二十八問至三十三問[xvi]，此處集中了論及「往生」?「...

    洪樱娟（释玮定）

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494141482.html

  • 从敦煌文献看吐蕃文化

    官仆之间，老壮之间，行公正之法，谁不歆羡而称颂?!”(第二十八问) 　　他在这里提出一个做人的标准，一个道德的规范：“做人之道为公正、孝敬、和蔼、温顺、怜悯、不怒、报恩、知耻、谨慎而勤奋。”(第十六问...的。卜骨是用羊胛骨，钻孔、烧灼，来观察裂纹，或者听其破裂之声来断吉凶。问卜的内容必须告知巫师，由巫师根据占卜的结果予以回答。 　　192例中的第8例，是由吐蕃大相邦色苏孜问卜,卜问结果如下： 　　...

    王尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583078758.html