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  • 浅谈《西游记》里的佛道思想

    诗曲杂言》。 因此。我们推断《西游记》的作者受了张伯端的影响，大概不会有什么问题。　　《西游记》中批判了修道的各种旁门左道。所谓“术字门中”、“流字门中”、“静字门中”、“动字门中”(见第二回)，都无法修得长生之道。作者认为，修道别无他法，无非“炼精化气、炼气化神．炼神还虚”。因此，第二回中须菩提祖师给孙悟空传授的口诀便是：“显密圆通真妙诀?惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。……攒簇五行...

    尹志华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22390266115.html

  • 佛教对于文学创作的影响

    西游记》第二回：“祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的...西游记》第二回：“　　显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。　　休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。　　得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15120955992.html

  • 佛教中的庙名知识

    没有不涉及寺庙的。《红楼梦》写了一个“水月庵”，姑子妙玉就住在那里。“庵”也是一种庙。不过规模较小，一般多指尼姑——信佛出家女子居住的地方。但是，如果认为只有尼姑才能住在庵里，那就错了。《儒林外史》第二回中有一句话：“这庵是十万的香火，只得一个和尚住。”可见和尚也是可以住在庵里的。一般来说，和尚住的庙称为“寺”。如建于南宋时期的五大佛寺：杭州径山兴盛万寿寺，北山景德灵隐寺、南山净慈报恩光孝寺、宁波...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08164555287.html

  • 黔阳龙标山古源海鉴禅师传

    公文焕及众檀越等，伏愿功高上古前贤，名垂万代后昆。齐沾法雨，共听妙音。”复拈香云：“此瓣香，大炉鞲中，几回锻炼；智竭情枯，一朝契证。恶辣手中得来，逢人触发生焰。此是第二回拈出，专申供养传临济正宗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 沉酣一梦终须醒

    未见有人特别重视第二回中那个以“假语村言”（荒唐言）为谐音的贾雨村来到杨州郊外的智通寺这一场景，他见到门旁有一副对联：“身；后有余忘缩手，眼前无路想回头”。看了后不解其意，也不耐烦于寺内的老僧。对此，...第22回他因烦恼而参究禅理，这一回的回目是”听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲忏语。“他写道”你证我证，心证意证，是无有证，是立足境。“又填曲一支，内有”茫茫着甚悲愁喜。。。。。。从前碌碌却何因，到如今...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00335869369.html

  • 钟声再扬圣恩寺

    ，乃入蜀二十载，获铜万斤归。万历四十六年（1618年）入冶，凡三铸、始成器，外体镌刻《法华经》计六万字。此巨钟以“法华钟”名之。于是圣恩寺钟声上穷碧落下黄泉又复震响。第二回厄运则是当代“文革”浩劫：“...书法大师于右任曾即景挥毫“钟催明月上，风送太湖来”，名联脍炙人口，古钟宏播益远。 　　可惜圣恩寺的警钟并非长鸣，二度遭厄绝响。第一回厄运在明朝嘉靖年间：奸相严嵩特来苏州搜刮，看中了胥门外大桥（今万年...

    蔡贵三

    |五明研究|

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  • 九华山旅游二度被否调查 倒在上市路上？

    已经是第二回了，被否了我们也很遗憾，毕竟准备了那么长时间。”九华股份董秘吴勇向本报记者坦言。 前述安徽当地投行人士告诉记者，九华山上次被否“主要是因为募集资金投向不明确导致的”。 该人士透露，九...编者按：在少林寺上市风波闹得沸沸扬扬之时，贵为地藏菩萨道场和四大佛教名山之一的九华山，却倒在了上市的路上。12月18日晚间时分，中国证监会发行审核委员会公布第148次会议审核结果，安徽九华山旅游发展...

    佚名

    |佛教观点|上市|地藏道场|九华山|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06570095950.html

  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    較具體的前清官方之宗教行政的部分；而有關台灣地區的宗教禮俗，也僅在官學和祭祀方面略為提及，其餘的部分——包括出家僧侶和在家齋教的資料現況——幾近完全不談。 　　直到岡松參太郎在撰第二回報告書時，雖主要...系統詮釋。在此期間，臨時臺灣舊慣調查會還多次派人到中國大陸去求證和蒐集資料。因此岡松參太郎在第二回的報告書中，有關清代從中央到臺灣地方的宗教行政和祭祀禮俗的分類及說明，可以說大致完成了。此後只是局部的...

    江燦騰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220043492.html

  • 传统新义：近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    完全不谈。 　　直到冈松参太郎在撰第二回报告书时，虽主要是据台湾南部的田野资料，但此时另有一京都大学法学博士织田万教授，应民政长官后藤新平的央请，新加入成为第一部的调查员，而他所专注的艰钜工作，就是将原属清国行政法的上游体制，以近代西方法学概念加以定位和系统诠释。在此期间，临时台湾旧惯调查会还多次派人到中国大陆去求证和搜集资料。因此冈松参太郎在第二回的报告书中，有关清代从中央到台湾地方的宗教行政和...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204169111.html

  • 星云大师：从平常的事务里看禅的世界

    斤半”，而且是“洗脸两把半”。什么是“洗脸两把半”呢？就是一盆水，毛巾一沾，抹一抹脸，是一把；再沾第二回，擦一擦脸孔，是两把；这时候水已经所剩无几了，只好半湿巾角，随意往脸再拭一下，这就是两把半。一盆水...

    星云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371469451.html
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