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山僧然尔如是，大似虎口横身。葛藤且止，炉鞲新开。一句作么生道？”良久云：“情尽见除逃至化，珠回玉转乐升平。”著有《密印禅师语录》十二卷。 在《新续高僧传·第五十七卷》记载，清潭州大沩山易庵明应（1628...《灵隐文禅师语录》三卷。第一卷是“上堂”法语；第二卷有“小参”、“法语”、“机缘”、“颂古”、“牧牛颂”；第三卷有“杂偈”、“杂著”。他对于旧体诗，有相当的造诣，风格清新，词句畅达。他在靖州会同洪江回...
不详
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论题。
藏外
既述经律论之三藏为根本圣典，此于述教义外，记述历史，可与圣典并为重视。本南传大藏经，择不可缺之六种如左：
第五十六卷至第五十七卷
弥兰王问经Milinda-... 南传大藏经之总目录
法舫法师 撰
律藏Vinaga.fitaka
教团之规律，比丘比丘尼，日常生活之规定等，关于教团的一切法规说明，可谓佛教之法典。
第一卷至第二卷
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法舫法师
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卷十山居、集诗、水居，卷十一杂偈、诸赞、真赞，卷十二杂偈、疏引、塔录。 在《新续高僧传·第五十七卷》记载，清潭州大沩山易庵明应（1628--1685），龙标蒋氏人。将诞之夕，母梦白象到门，惊寤而娩...得法，先后开法四川、云南、贵州、湖南各地。著有《灵隐文禅师语录》三卷。第一卷是“上堂”法语；第二卷有“小参”、“法语”、“机缘”、“颂古”、“牧牛颂”；第三卷有“杂偈”、“杂著”。他对于旧体诗，有相当的...
心照不宣
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藏》第十三册）， 此经第五十七卷之《须弥藏分》中有地藏菩萨说陀罗尼咒句。北齐时译出了《大方广十轮经 》（收于《大正藏》第十三册，译者佚名），中间说“地藏菩萨作沙门像，现神通力”，以度末法恶 世众生。此即地藏信仰的初端。隋唐时代，玄奘大师译出《地藏十轮经》（收于《大正藏》 第十三册），中间有地藏菩萨“作声闻像”。隋菩提灯译出《占察善恶业报经》（收于《大正藏》第十七册，此书疑伪，在 黄山书社1998年...
刚晓
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2、地藏菩萨还被赋予保护土地繁荣的能力。 在《大方等大集经》第五十七卷《须弥藏分第十五非时风雨品第三》中记载了地藏菩萨说陀罗尼咒，地藏菩萨说到："以此陀罗尼力，令一切众果报所须及以地味悉无减损... 3、末法思想在北齐时传入我国 阐说末法思想的经典如《摩诃摩耶经》、《大集月藏经》等都于北齐时译出。末法思想把佛灭以后的历史分成正法、像法、末法三个时期。《法华义疏》卷五载："佛虽去世，...
不详
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。在《大方等大集经》第五十七卷《须弥藏分》记载了地藏菩萨说陀罗尼咒，地藏菩萨说，“以此陀罗尼力，令一切众果报所须及以地味悉无减损无能毁夺地之精气，又亦无能放毒气者，亦复无能坏其美味，不能令其变为涩恶，...都于北齐时译出。末法思想把佛灭以后的历史分成正法、像法、末法三个时期。《法华义疏》卷五载：“佛虽去世，法仪未改，谓正法时；佛去世久，道化讹替，谓像法时；转复微末，谓末法时；末法时期，世界处于五浊恶世。...
尹文汉
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有这部分的梵文，所以奉敕译出，补足了晋译的缺失。补译的第一段，现在编入「晋译本」第五十七卷。第二段，编入「晋译本」第六十卷。现存日照所译的『大方广佛华严经续入法界品』，却仅是前一段。 一六、『大方广...经』，一卷，赵宋法贤译。这两部，都是「唐译本」的『寿量品』第三十一的异译。 一二、『如来兴显经』，四卷，西晋竺法护译。依经题，是「唐译本」的『如来出现品』第三十七（「晋译本」作『宝王如来性起品』）的...
不详
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] 《原道论》，见《古今图书集成》神异典第五十七卷二氏部，巴蜀书社影印本，第60493页。 [ix] 例如：《陈季卿误上竹叶舟》第一折，见《元曲选》第三册，中华书局1961年版，第1044页。 ...。 [ii] 王宗昱，《研究》，上海文化出版社2001年版，第49页。 [iii] 汤用彤，《汤用彤学术论文集》，中华书局1983年版，第392页。 [iv] 《广弘明集》卷八《二教论》。...
孔令宏
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能瓒绍，不愧师承。（见《新续高僧传·第五十七卷》载） 清黔阳广福山密印真传禅师（1625—1686），號密印，姓李氏。原籍四川敘州府，寓於貴州之安順。天啟乙丑歲六月二十八日誕，晴霄正晝，白氣舒騰...等。有《语录》十卷。《五灯全书》卷百三、《谢氏族谱》皆有传。 明黔阳龙标山普明禅寺仁绘德禅禅师（1581-1646），临济宗第三十世，突空下第六世，碧天清空三传弟子，古智净海法孙，宗湛道澄法嗣。 ...
不详
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全在我，纵横施设更由谁？其或未能，冷眼看佗人富贵，等闲无奈幞头何。”喝一喝，下座。 在《新续高僧传第五十七卷?清潭州大沩山易庵明应传》记载，清潭州大沩山易庵明应（1628—1685），龙标蒋氏人。将...后来往四川参访破山海明得法，先后开法四川、云南、贵州、湖南各地。著有《灵隐文禅师语录》三卷。第一卷是“上堂”法语；第二卷有“小参”、“法语”、“机缘”、“颂古”、“牧牛颂”；第三卷有“杂偈”、“杂著”...
不详
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