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  • 南传大藏经之总目录

    用一法到十法之分类法，为人我（人格）之种种种类之简单说明。 　　第五十四卷至第五十五卷 　　论事Katba-vatthu 　　在北方佛教之异部宗轮论相似，研究部派佛教不可缺之重要书。全卷二百十六...　　南传大藏经之总目录 　　法舫法师 撰 　　律藏Vinaga.fitaka 　　教团之规律，比丘比丘尼，日常生活之规定等，关于教团的一切法规说明，可谓佛教之法典。 　　第一卷至第二卷 ...

    法舫法师

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  • 佛教伦理的特色

    处于社会中，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友之间的关系应如何相处的道理。也就是说五伦是人类平常应该履行的正当行为。又因五伦有它阶级差别的关系，故称五品。明朝宣宗皇帝御撰五伦书六十二卷，其第一卷是五伦总论，从第二卷至第二十三卷是为君之道，第二十四卷至第五十三卷是为臣之道，第五十四卷和第五十五卷是为父之道，第五十六卷至第五十八卷是人子之道，第五十九卷是夫妇之道，第六十卷是兄弟之道，第六十一卷至第六十二卷是...

    净心长老

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  • 记忆、神话以及历史的消失

    967页。《法苑珠林》卷八十三，《大正藏》第五十三卷，第906页。《北山录》卷三，《大正藏》第五十二卷，第591页。《释氏要览》卷二，《大正藏》第五十四卷，第279页。又，这些故事也见于《佛祖历代通载》...史上的早期人物僧稠禅师。唐释道宣《广弘明集》卷四《归正篇第一之四》记载，陆修静由于梁武帝崇佛舍道，“不胜其愤，遂与门人及边境，亡命叛入北齐”。而在天保六年(555)九月，由于北齐皇帝要求佛道斗法，佛教徒...

    葛兆光

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  • 净影寺慧远著述考

    “经律中以七月十五日是腊除也。比丘出俗，不以俗年为计，乃数夏腊耳。（注：《大正藏》第五十四卷，第251页上。）道宣《续高僧传》卷五《智藏传》云：“太宰文宣王建立正典，绍隆释教，将讲《净名》，选穷上首。...三论宗创宗者吉藏(549～623)合称为“隋代三大师”，道宣律师(596～667)甚至称誉道：“虽复与诸德英名一期，至于归学师寻，千里继接者，莫高于远矣。”（注：道宣：《续高僧传》卷八《慧远传》，《...

    冯焕珍

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  • 回鹘文佛传故事研究 ——以Mainz 131 (T II Y 37)《佛陀传》为中心

    第五十四卷《事汇部下》，No. 2128，页314c。 [21] 参见A. von Le Coq, Türkische Manichäica aus Chotscho, III, ...例来探讨回鹘文佛传故事的基本特色。通过对上述回鹘文写本的转写与译释，可以看出，该《佛陀传》写本残卷讲述的是释迦牟尼为太子时逾城出家的故事。 从残卷看，由于太子夜里做了五个不同的大梦，这些梦可以看作他...

    杨富学

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  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    Pelliot No.3884。本引文录自拂多诞《摩尼光佛教法仪略》，《大正新修大藏经》，第五十四卷，№.2141A，1280页下。　　[20] 此碑全名为《九姓回鹘爱登里罗汩没蜜施合毗伽可汗圣文神武碑》，立于唐...真实书名不得而知。当初，罗振玉鉴于其内容涉及波斯宗教的“明”、“暗”宗旨，因此名之曰《波斯教经》，《大正新修大藏经》遂以《波斯教残经》一名收录之（第五十四卷，№.2141B）。陈垣将它称为《摩尼教残经...

    芮传明

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  • 《大藏目录》与〈蓝本入藏目录〉比较分析（2）

    ───────── (49)见大正藏卷第五十四卷，页934。 (50)义天撰，〈跋飞山别传议〉，《释闪正经》卷八。 (5l)同注49，卷第五十五卷，页 1178。 ... 217页 ，共译出〈大小乘三藏〉、〈圣教〉、〈圣贤集传〉、〈失译 〉等．总二千二百七十八部，七千零四十六卷。而〈贞元新定 释教录〉．同样是始于永平十年（67...

    释成观

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  • 《经律异相》及其主编释宝唱

    源流甚明。亦请参阅，不赘述。　　又，《翻梵语》十卷，撰者不详，由日本人唐求法僧圆仁携回日本，今收入《大正藏》第五十四卷中。此书保存有宝唱《翻梵言》、《出要律仪》两书的片断。　　其余诸书均佚。　　五、...《经律异相》及其主编释宝唱　　北京大学图书馆系 白化文 李鼎霞　　一、《经律异相》及其著录中的相关问题　　《经律异相》五十卷，今人藏，具存。又目录5卷，今佚。书前有序，述编纂经过与旨趣甚明。以其...

    李鼎霞

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  • 王恩洋：佛学通论（2）

    第五十四卷)云： “由彼变异而变异故，彼所建立及任持故。”《显扬》第五说：谓依大种有诸造色，摄在一处，各大所造。此显相依而有是造义，非为体也。十八界种不相乱故。此大种义俱依《瑜伽师地论》(第三卷)、《显扬圣教论》(第三卷)等而说，窥基法师《法苑义林章》有大种造色章，更详论之。昔年作《佛学概论》，略述其义，今并依之。观于大种造色之义，佛法之于宇宙观察可谓深细精密，而远离一切空想妄执与一切主观唯心论思想了...

    王恩洋

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