找到相关内容115篇,用时22毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 宗舜法师:《释氏疑年录》续拾(一)

    如果他是出家人,怎么会特意强调“方外久交”?可见《续编》本作者之“释”字,乃误加。   续编第八   《金峨寺志》六卷(浙江鄞县)   民国&...二,《续编》第六第122页。   18、浙江鄞县金峨寺履平(又字超凡)智贤  宁国县人   清康熙十二年卒,世寿六十六(1608-1673)。   据《金峨寺志》卷五,《续编》第八第163页...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544441836.html
  • 从《法华玄义》看斌宗法师《般若波罗密多心经要释》的诠释

     《大般若波罗密多经》唐代玄奘译,大正新修大正藏第五~七,No.220。  《放光般若经》西晋于阗国三藏无罗叉译,大正新修大藏经第八 No. 221。  《摩诃般若波罗密多大明咒经 》姚秦鸠摩罗什译,大正新修大藏经第八No. 250  《般若波罗蜜多心经》唐代玄奘译,大正新修大藏经第八 No. 251  《普遍智藏般若波罗蜜多心经》摩竭提国法月重译,大正新修大藏经第八 No. 252  ...

    洪水龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01073870409.html
  • 论慧能会通般若与佛性的顿教禅法——《坛经》禅教思想探义

    收录于《大正藏》第五第八;No.220。  11. 西晋无罗叉 译:《放光般若经》二十卷,收录于《大正藏》第八;No.221。  12. 西晋竺法护 译:《光赞般若经》十卷,收录于《大正藏》第八;No.222。  13. 姚秦鸠摩罗什 译:《摩诃般若波罗蜜经》二十七卷,收录于《大正藏》第八;No.223。  14. 后汉支娄迦谶 译:《道行般若经》十卷,收录于《大正藏》第八;No....

    陈平坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16375160696.html
  • 《佛教四大部派宗义讲释》读后感(下)

    。)这里所说的“假名”,义当属第四为正;如《摩诃般若波罗蜜经》中所说。详见《摩诃般若波罗蜜经》卷第七、卷第八、卷第二十六;《大正藏》第八,页268下~269上、页277中~277下、页410上~...。   〔36〕请参见《摩诃般若波罗蜜经》卷第十四、卷第二十三;《大正藏》第八,页326下、页391下。   〔37〕详见《宗义讲释(上册)》,页233。   〔38〕请参见《宗义讲释(上册)》,页...

    陈平坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271163822.html
  • 明末注疏对《楞严经》“五十阴魔”之研究

    。  三藏法师玄奘译《大般若经》《乾隆大藏经》第一册~十四。共600卷。  西晋无罗叉译《放光般若经》《大正藏》第八。共20卷。P.1~P.139。  西晋竺法护译《光赞经》《大正藏》第八。共10卷。P.147~P.210。  姚秦鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》《大正藏》第八。共27卷。P217~P416。  后汉支娄迦谶译《道行般若经》《大正藏》第八。共10卷。P.425~P.474。...

    蔡旻芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470153527.html
  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经.第四会》为中心

    大藏经》第一~十四。?-s?ramit?p??唐.玄奘译,《大般若波罗蜜多经(Praj  2. 后汉.支娄迦谶译,《道行般若经》,十卷,收录于《大正藏》第八、《乾隆大藏经》第十五。  3. 吴.支谦译,《大明度无极经》,六卷,收录于《大正藏》第八、《乾隆大藏经》第十六。  4. 前秦.昙摩蜱与竺佛念译,《摩诃般若波罗蜜钞经》,五卷,收录于《大正藏》第八、《乾隆大藏经》第十六。  5. ...

    王安国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281251775.html
  • 东坡《琴诗》的佛教思想

    ,来无所从,去无所至,虚伪不实。《道行般若经》亦云:“空本无所从来,去亦无所至。”(《大正藏》第八,页473下)。这都在说明各种现象是“无来无去之生灭如幻”。《杂阿含经》亦有琴音的比喻,其文云:“有...灭时无有去处。如是眼(等)不实而生,生已尽灭,有业报而无作者。”(《大正藏》第二,页92下)眼等诸根是从缘而生灭的,生灭是“无所从来”、“无所造集”的。这是什么意思?佛法中,在没有生起以前,可能生起,...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574368481.html
  • 平心与无所住心

    第十四,页547下。  [8] 《大藏经》第八,页540中。  [9] 《大藏经》第八,页749下。  [10] 惟觉,《见性成佛》,台北:中台拈花,页127-128  [11]请参阅:“迷人...”见《般若经》,也见 《大藏经》第八,页540中。  [15] 《大藏经》第十四,页547下。  [16]见《如来藏之研究》,页170。 ...

    魏明德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15151056078.html
  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析(2)

    即是民国后蒋百里等 整编的版本。 另外,日本佛教学者,在《大正藏》第 106 和《卍续藏经》第八、九、十一等,也都刊有澄观的《华严 经随疏演义钞》的全文。但本研究...想本无所从来,去亦....。 ”经文一再重复刊举,连“野马”的名词亦用上。见《大正藏 》第八,页 473 下。 注15 按在《华严经》里两处提到:“一切法无生,亦复无有灭。”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945686.html
  • 持戒清净对于天台止观修证之重要性──以智顗《摩诃止观》之论述

    参考文献】   重要参考书目:   (一)、印度汉译经典、论典(依大正藏次序排列)   《央掘摩罗经》,刘宋.求那跋陀罗译,《大正藏》,第二。  《摩诃般若波罗蜜经》,后秦.鸠摩罗什译,《大正藏》,第八。  《金刚般若波罗蜜经》,姚秦.鸠摩罗什译,《大正藏》,第八。  《般若波罗蜜多心经》唐.玄奘译,《大正藏》,第八。  《妙法莲华经》,姚秦.鸠摩罗什译,《大正藏》,第九。  《...

    何名容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07482653608.html